|
بما دل على المبالغة فيه، وأصرح ذلك التعبير بأفعل، كأوثق الناس أو أثبت الناس أو إليه المنتهى في التثبت. ثم : ما تأكد بصفة من الصفات الدالة على التعديل، أو صفتين كثقة ثقة أو ثبت ثبت، أو ثقة حافظ أو عدل ضابط، أو نحو ذلك...الخ )
”اور اہم باتوں میں سے تعدیل کے مراتب کی پہچان بھی ہے ان میں سب سے بلند مرتبہ یہ ہے کہ ایسے لفظ سے تعریف کی جائے جو اس وصف میں مبالغہ پر دلالت کرے اور اس میں سب سے زیادہ صریح وہ ہے جو افعل (تفصیل) کے لفظوں کے ساتھ بیان کی جائے مثلاً: (اوثق الناس، اثبت الناس، اليه المنتهي في التثبت)پھر جس کی تاکید کسی صفت سے کی جائے جو تعدیل پر دلالت کرنے والی ہو یا دو صفتوں کے ساتھ موکد ہو مثلاً ثقۃ ثقۃ ثبت ثبت یا ثقہ حافظ یا عدل ضابطہ یا اس جیسے الفاظ الخ۔ “
اور تدریب شرح تقریب میں لکھا ہے:
(فألفاظ التعديل مراتب، ذكرها المصنف – النوويّ – كابن الصلاح تبعاً لابن أبي حاتم : أربعة، وجعلها الذهبي والعراقي خمسة، وشيخ الإسلام – ابن حجر – سنة، أعلاها. بحسب ما ذكره المصنف (ثقة، أو متقن، أو ثبت، أو حجة، أو عدل حافظ، أو) عدل (ضابط)، وأما المرتبة التى زادها الإمامان الذهبى والعراقى، فإنها أعلى من هذه، وهى: ما كرّر فيه أحد به أفعل كأوثق الناس، وأضبط الناس، وأثبت الناس، أو نحوه : كإليه المنتهى في التثبت، ولا أحَدَ أثبتُ منه، ومَن مثل فلان وفلان لا يسال عنه ولم ارمن هذه الثلاثة، وهي في
|