مکالمات نور پوری

ركعات لاحتمال الكسر من العدد وكون الوتر ركعة

4۔ ورابعاً:ان قول شيخة :ولعل هذا كان من فعل عمر اولا الخ يشعر بان شيخ العيني لم يكن عنده دليل لقوله هذا والا لم يصدره بلعل وكذالك كل من ذهب الي هذا التطبيق لم يات بدليل يثبت ان عمر جمعهم اولا علي ثلاث او احدٰ ي عشرة ركعة ثم نقلهم الي احدٰي اوثلاث وعشرين ركعة كما سنبينه ان شاء اللّٰه تعاليٰ

5۔ وخامساً:ان الدعويٰ :وهو الصحيح عن ابي الخ فيها انه لم يصح عن ابي وعلي تقدير صحته عنه قد خالفه الصحابة بل امره عمر باحدٰي عشرة ركعة ويظهرلك كل ذالك بمطا لعة ما حررنا قبل وبعد

6۔ وسادساً: ان قول العيني:ولم يقل ان الوتر من الاربعين فيه نظر ظاهر اذ الوتر يكون فردا فكيف يتصور كونه من الاربعين وهو عدد زوج فتدبر

1۔ ترجمۃ: میں کہتا ہوں عمدۃ القاری کے مصنف کے اس مسئلہ میں کلام سے واضح ہے کہ علماء کا تقریباً دس اقوال پر اختلاف قیام رمضان کے مستحب عدد کے بارے میں اس کے مسنون عدد کے بارے میں نہیں اس سے یہ بات صاف معلوم ہورہی ہے کہ صحابہ اور تابعین کے علماء اور فقہاء اس بات پر متفق نہیں کہ قیام رمضان بیس رکعت ہی ہے اور یہ کلام اس بات کی بھی دلیل ہے کہ بیس رکعت قیام حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور سے لے کر آج تک مسلمانوں کا نسلاً بعدنسلاً مسلسل عمل نہیں ہے فتامل۔

2۔ حضرت عمر، حضرت علی اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے جو آثاربیس رکعت کے