Maktaba Wahhabi

عرضِ ناشر

مقدمہ از شارح

کلماتِ تشکر

بسم اللہ کے آیتِ قرآن ہونے کی بابت علماء کا اختلاف اور راجح قول کا بیان:

بائے بسملہ کی نحوی تحقیق:

اسم کا لغوی اور اصطلاحی معنی:

لفظِ اسم کا اشتقاق:

اسم کے ہمزہ کی تحقیق:

اسم مسمّٰی کا نام نہیں :

’’بسم اللہ‘‘ میں لفظِ اسم کے زائد نہ ہونے کا بیان:

رحمن اور رحیم کا معنی اور دونوں کو ملا کر ذکر کرنے کی وجہ کا بیان:

’’ الرحمن ‘‘ عَلَم ہے، مگر بسم اللہ میں صفت بن کر آیا ہے:

دینِ اسلام میں حمد کی اہمیت:

بسم اللّٰه کے ذکر کے بعد حمد ذکر کرنے کی وجہ کا بیان:

حمد کی لغوی اور اصطلاحی تعریف

لغوی تعریف:

حمد کی اصطلاحی تعریف اور حمد اور شکر میں فرق:

حمد اور مدح میں فرق:

’’الحمد‘‘ کا الف لام:

رسول کی تعریف

لغوی تعریف:

شرعی تعریف:

الہدی کا لغوی اور اصطلاحی معنی اور اس کی اقسام کا بیان:

لفظِ دین کے متعدد معانی کا بیان:

حق کی تحقیق:

لامِ تعلیل <mfnote> :

الشہید کی حرفی تحقیق اور اس کے معنی لغوی کا بیان:

خلاصہ و اجمال:

شہادت کی تعریف اور اس کے درست ہونے کی شرائط:

لا الٰہ الا اللہ:

لا الٰہ الا اللہ کی تشریح اور نحوی ترکیب:

بندگی و عبودیت اور رسالت انسانیت کا سب سے بڑا شرف:

بندگی اور رسالت:

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے عبدیت و رسالت کی شہادت دینے کا مقصد :

رسالت کی شہادت کب کامل ہوتی ہے؟

صلوٰۃ کا لغوی اور اصطلاحی معنی اور بندوں اور فرشتوں کی صلوٰۃ میں فرق کا بیان:

لفظِ ’’آل‘‘ کی لغوی تحقیق:

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آل کون لوگ ہیں ؟

لفظِ آل کی صرفی تحقیق:

آل کا اطلاق کن لوگوں پر ہوگا ہے؟

’’ صَحْبٌ ‘‘ کی تشریح:

السلام کی لغوی اور صرفی تحقیق:

’’ مزیدًا ‘‘ کی نحوی ترکیب اور صرفی تحقیق:

اما بعد کا معنی اور نحوی ترکیب:

ہذا اسم اشارہ ہے، اس کے مشارٌ الیہ کا بیان:

اعتقاد کی لغوی اور معنوی تشریح:

لفظِ فرقہ کا لغوی معنی اور اس کا شرعی ماخذ:

نجات یافتہ فرقہ قیامت تک باقی رہے گا:

ارکانِ ایمان کی اہمیت اور ان کا حکم:

فرشتے ( الملائکۃ ):

آسمانی کتابیں (الکتب):

الرسل (رب تعالیٰ کے پیغمبر):

’’ البعث ‘‘ (مرنے کے بعد دوبارہ اٹھایا جانا):

’’القدر‘‘ (تقدیر):

رب تعالیٰ کی ذات و صفات پر کسی تحریف وغیرہ کے بغیر ایمان لانا:

تحریف و تعطیل کی نحوی ترکیب اور ان کی لغوی و اصطلاحی تشریح:

تحریف و تعطیل میں فرق اور نسبت اور ان کی انواع و اقسام:

تفویض کو اسلاف کا مذہب قرار دینا خطا ہے:

تکییف و تمثیل کامعنی اور ان دونوں میں فرق:

رب تعالیٰ کی صفات کے بارے میں اہل سنت والجماعت کا اساسی دستور:

’’ کمثلہ ‘‘ کی نحوی ترکیب:

’’ فلا ینفون عنہ ‘‘ میں ’’ فا ‘‘ تفریعیّہ ہے:

’’ المواضع ‘‘ کی مراد:

رب تعالیٰ کے اسماء حسنیٰ اور اس کی آیات میں الحاد سے مراد :

اسمائے حسنیٰ میں الحاد کی اقسام:

ذات و صفاتِ الٰہی کی بابت بعض اکابر کیا قوال کا ذکر اور ان کی صحیح تعبیر و تشریح:

اسمائے حسنیٰ اور آیات باری تعالیٰ میں تشبیہ، تمثیل، تعطیل اور تکییف کے نہ پائے جانے کی وجہ کا بیان:

سمی کی نفی سے کیا مراد ہے؟:

کفوء اور ند کی توضیح و تشریح:

رب تعالیٰ کو اس کی مخلوق پر قیاس نہ کیا جائے ،نیز ناجائز مقاییس کی چند مثالیں :

رب تعالیٰ کے حق میں ’’قیاس اَولی‘‘ کا استعمال جائز ہے:

قاعدۂ کمال کو بیان کرنا بھی ذاتِ الٰہی کے حق میں زیبا ہے:

اللہ سب سے بڑھ کر جاننے والا ہے:

کلام کے صرف اپنے مرادی معانی پر ہی دلالت کرنے کے دلائل کا بیان:

کلامِ الٰہی کی قطعیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقامِ صدق اور رتبہ علم کا بیان:

اللہ اور اس کے رسول کے کلام کے کامل ترین ہونے اور ہر قسم کی کمی اور نقص سے پاک ہونے کی دلیل کا بیان:

لفظِ ’’سبحان‘‘ کی حرفی و نحوی تحقیق اور معنوی تشریح:

’’رب العزۃ‘‘ کی نحوی ترکیب:

پیغمبروں کا ہر قول و فعل ہر قسم کے عیب سے سلامت ہے:

والحمدللّٰہ رب العالمین :

رب تعالیٰ کے اسماء و صفات میں نفی اور اثبات دونوں جمع ہیں :

نفی اور اثبات میں سے ہر ایک مجمل بھی ہے اور مفصل بھی:

نفی میں اجمال کا بیان:

نفی میں تفصیل کا بیان:

صرف نفی قابلِ مدح بات نہیں :

اثبات میں اجمال کا بیان:

اثبات میں تفصیل کا بیان:

پیغمبروں کا راستہ صراطِ مستقیم ہے جس سے ہٹنا گمراہی ہے:

صراطِ مستقیم کی شرح اور بیان:

اسماء و صفات میں نفی اور اثبات کے ذکر کو متضمن کتاب و سنت کی نصوص کا آغاز:

سورۂ اخلاص کی عظمت اور شرک و بت پرستی سے پاک توحید کا بیان:

قرآن کریم تین بنیادی مضامین پر مشتمل ہے:

سورۂ اخلاص توحید اور اللہ کے اسماء و صفات کی معرفت پر مشتمل ہے:

سورۂ اخلاص کے جملہ علوم توحید پر مشتمل ہونے کا تفصیلی بیان:

الصمد کی تفسیر:

’’ الصمد ‘‘ کی ایک دوسری تفسیر:

توحید کی دوسری قسم ’’توحید تنزیہ‘‘ کا بیان:

آیت الکرسی کی عظمت:

آیت الکرسی کی عظمت کی وجہ کا بیان:

آیت الکرسی میں مذکورہ خصائص الٰہی اور صفاتِ کمالیہ کا تفصیلی بیان:

حی اور قیوم اسم اعظم ہیں :

رب تعالیٰ نیند اور اونگھ سے پاک ہے:

وہ زمین و آسمان اور ان کے اوپر نیچے کی سب موجودات کا بادشاہ ہے:

کل کائنات پر رب تعالیٰ کی بادشاہت کی بین دلیل:

شفاعتِ صحیحہ حق ہے:

رب تعالیٰ کے علم کی وسعت و احاطہ سے ماضی و مستقبل کی کوئی چیز پوشیدہ نہیں :

مخلوق کو علمِ الٰہی پر کوئی دسترس حاصل نہیں :

علم کی تفسیر:

مخلوق اتنا ہی جانتی ہے جتنا اللہ بتا دے:

کرسی کی تفسیر اور اللہ تعالیٰ کے ملک کی وسعت و عظمت کا بیان:

رب تعالیٰ کسی بات سے عاجز نہیں ، کوئی شے اس کو تھکا یا ہرا نہیں سکتی:

رب تعالیٰ کے دو جلیل القدر اوصاف:

’’ ہو الاوّل ‘‘ کی نحوی ترکیب:

الاوّل کی تفسیرمیں متعدد اقوال اور قولِ فیصل:

رب تعالیٰ کے لیے احاطہ زمانیہ و مکانیہ دونوں ثابت ہیں :

رب تعالیٰ کا علم ماضی و مستقبل کی ہر چیز پر محیط ہے:

کائنات کا ذرّہ ذرّہ رب تعالیٰ کے سامنے عیاں ہے اور اسکے قبضہ قدرت میں ہے:

اسمائے اربعہ میں واؤ کے ذریعے مفصل لانے کی معنوی بلاغت کا بیان:

رب تعالیٰ کی حیات کامل ترین حیات ہے:

رب تعالیٰ کی صفت علم کی تشریح و تفسیر:

رب تعالیٰ کی ذات حکیم ہے جس کا ہر قول و فعل درست ہے:

’’الخبیر‘‘ کی تفسیر:

رب تعالیٰ کو زمین و آسمان کے ذرّے ذرّے کی خبر ہے:

’’مفاتح الغیب‘‘ کی لغوی اور صرفی تحقیق اور اس کی تفسیر میں صحیح تر قول کا بیان:

اللہ کی صفت ذاتی ’’علم و قدرت‘‘ کی بابت معتزلہ کے گمراہ عقائد اور ان کا رد:

علم الٰہی کے اثبات پر دلائل عقلیہ کا بیان:

فلاسفہ اور قدریہ کے بعض فاسد استدلالات اور ان کا ردّ:

سب کو روزی اللہ دیتا ہے:

لفظِ ’’رزاق‘‘ کی صرفی اور معنوی تحقیق:

رزقِ الٰہی کے کھانے میں احتیاط کیجئے!

چند نحوی فوائد:

مذکورہ آیت کی ایک اور قراء ت کا بیان:

’’ ذوالقوۃ ‘‘ کی تشریح:

’’ المتین ‘‘ کی لغوی تحقیق اور تفسیر:

مثل کی نفی سے صفاتِ الٰہیہ کی نفی مراد نہیں :

سمیع و بصیر کی تفسیر:

اللہ اپنی قوتِ سمع کے ساتھ سنتا اور اپنی آنکھ کے ساتھ دیکھتا ہے:

رب تعالیٰ کے لیے ارادۂ و مشیئت ثابت ہے:

ارادۂ الٰہی کی بابت اشاعرہ اور معتزلہ کی کج تفسیرات:

ارادۂ الٰہی کی صحیح تفسیر اور ارادہ کی اقسام:

۱۔ ارادۂ کونیہ:

۲۔ ارادۂ کونیہ اور شرعیہ میں کوئی تلازم نہیں :

ارادۂ کونیہ و شرعیہ کے اجتماع و افتراق کے مقامات:

قصۂ بستان:

پیغمبروں کے بعد بگڑ جانے والی امتوں کا مختصر حال:

ہدایت اور گمراہی اللہ نے پیدا کی ہے:

صفتِ محبت رب تعالیٰ کے لیے ثابت ہے:

رب تعالیٰ کا بعض اشیاء سے محبت کرنا اور بعض سے نہ کرنا اس کی حکمتِ بالغہ کا مقتضیٰ ہے:

اشاعرہ اور معتزلہ کا صفتِ محبت سے انکار اور اس کی دلیل اور ان کی دلیل کا ردّ:

اہلِ سنت والجماعت کے نزدیک رب تعالیٰ کی صفتِ محبت اس کی شان کے مناسب ثابت ہے:

اپنے دست نگروں پر بساط بھر خرچ کرو اور اعتدال سے کام لو:

ہر کام میں احسان سے کام لو:

احسان کرنا رب تعالیٰ کو محبوب ہے:

لوگوں کے تنازعات ختم کرنے میں انصاف سے کام لیجئے:

عہدوں کی پاسداری اہلِ ایمان کا شیوہ ہے:

نقصِ عہد سے بچنا تقویٰ ہے:

رب تعالیٰ توبہ کرنے والوں اور پاک صاف رہنے والوں سے محبت کرتے ہیں :

ان المحب لمن یحب المطیع :

غفور و ودود کا معنی اور تفسیر:

رب تعالیٰ کے لیے الرحمن اور الرحیم کا اسم اور رحمت اور علم کی صفت ثابت ہے:

اشاعرہ اور معتزلہ نے صفتِ رحمت کی بھی نفی کی ہے:

حاملینِ عرش کی حمد و دعا:

رحمۃً و علماً کی نحوی تحقیق:

دنیا میں اللہ کی رحمت سب کے لیے جب کہ آخرت میں صرف متقیوں کے لیے:

اللہ نے اپنے اوپر رحمت کو خود لازم کیا ہے کسی سے مجبور ہو کر نہیں :

رب تعالیٰ کے اسم حافظ اور حفیظ کی صرفی ، معنوی تحقیق اور حافظاً کے وجہ اعراب:

رب تعالیٰ کی چند صفات کا ذکر:

اشاعرہ اور معتزلہ کی بے بسی:

اللہ کی رضا سب سے بڑی بات ہے:

بندوں کا رب تعالیٰ سے راضی ہونا ہر ایک کے مقام و مرتبہ کے لحاظ سے ہے:

چند معنوی فوائد:

خالداً (یعنی جہنم میں ہمیشہ رہنے) اور لعنت کرنے کی لغوی تحقیق کا بیان:

کیا قاتلِ عمد کی توبہ ہے؟

توبہ قاتل کی بابت صحیح تر مذہب:

’’ الاسف ‘‘ اور ’’ الانتقام ‘‘ کی لغوی تحقیق اور تشریح:

رب تعالیٰ کی صفتِ اتیان و تحئیت کا تفصیلی بیان:

رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’ وَجْہٌ ‘‘ ثابت ہے:

وجہٌ کی بابت اہل حق کا مذہب:

معطلہ کی باطل تاویل کی دلیل اور اس کا تفصیلی ردّ:

امام بیہقی کی دلیل:

طائف کے قصہ سے استدلال:

مسلم شریف کی ایک صحیح حدیث سے استدلال:

رب تعالیٰ کے لیے صفت ثابت ہے:

ید کے اثبات کی عرفی دلیل:

معطلہ کے بے تکے استدلال کا رد:

ید کے اثبات کی نہایت لطیف دلیل:

یہود کبھی اپنی فطرت سے باز نہیں آسکتے:

رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’عین‘‘ ثابت ہے:

عین کی تفسیر باطل کی حقیقت:

مذکورہ آیات کی اجمالی تفسیر:

رب تعالیٰ کی صفت سمع، بصر اور رویت کا بیان:

بت کریں آرزو اللہی کی شان ہے تیری کبریائی کی:

مذکورہ آیات کی اجمالی تفسیر:

رب تعالیٰ کی دو صفات کید اور مکر کا بیان:

شَدِیْدُ الْمِحَالکی تفسیر میں چند اقوال کا بیان:

خَیْرُ الْمٰکِرِیْن کی تفسیر:

یہود نا مسعود اپنی ہر تدبیر میں رسواء ہیں :

قوم صالح کے نو بد معاشوں کی تدبیر کا الٹنا:

’’ العفو ‘‘ کی تفسیر:

عفوودرگزر کی کامل ترین صورت:

قدرت کی تفسیر:

ستانے والوں سے بھی درگزر کیجیے!

عبداللہ بن ابی کی رسوائی:

عزت کی تفسیر:

برکت کی لغوی اور معنوی تفسیر کا بیان:

’’ ذوالْجَلَالِ وَالْاِِکْرَامِ ‘‘کی تشریح:

رب تعالیٰ کے لیے صفات سلبیہ بھی ثابت ہیں :

اللہ کا کوئی ہم نام نہیں :

اللہ کا کوئی ہم سر نہیں :

’’ انداد ‘‘ کی تفسیر:

’’ وَّ اَنْتُمْ تَعْلَمُوْن ‘‘ کی نحوی ترکیب:

مشرکوں کی بتوں کے ساتھ والہانہ محبت کی حقیقت :

رب تعالیٰ کی نہ کوئی اولاد ہے، نہ شریک اور نہ وہ عاجز اور مدد کا خواستگار ہے:

رب تعالیٰ مشرکین کی ہرزہ سرائیوں سے بلند و برتر ہے:

جمادات کی تسبیح کے بارے میں صحیح قول:

برکت کی تفسیر:

فرقان تنزیل، عبد اور عالمین کی مراد اور تشریح:

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جنوں کی طرف بھی پیغمبر بنا کر بھیجے گئے ہیں :

نذیر و منذر اور بشیر و مبشر کی لغوی کی تحقیق:

نہ اللہ کا بیٹا ہے اور نہ کوئی شریک:

توحید ربوبیت اور توحید الہٰیت کا اثبات:

اللہ کے لیے غلط مثالیں بیان مت کیجیے!

حصر کا فائدہ:

’’ فَوَاحِشَ ‘‘ کی تحقیق:

’’ اِثْمَ ‘‘ کی تشریح:

’’ الْبَغْیَ ‘‘ کا بیان:

اللہ کے ساتھ بلا دلیل کسی کو شریک ٹھہرانا:

رب تعالیٰ کی بابت بلا علم باتوں کی تفسیر:

’’ اسْتَوٰی عَلٰی الْعَرْشِ ‘‘ کا ثبوت قطعی ہے:

استواء کے معانی کا بیان:

اہل سنت و الجماعت کا مسلک:

معطلہ کا شور شرابا سننے کے لائق نہیں :

معطلہ کی ہرزہ سرائیاں :

استواء علی العرش کی بابت حق تفسیر:

_________________________________________________

یہودی نادم ہوئے:

’’توفی‘‘ کی تفسیر میں صحیح قول کا بیان:

رب تعالیٰ کے آسمانوں میں ہونے پر قول موسیٰ علیہ السلام سے استدلال:

اللہ آسمان میں ہے:

حروف جارہ ایک دوسرے کے معانی میں استعمال ہوتے رہتے ہیں :

رب تعالیٰ کی صفت معیت کا بیان:

رب تعالیٰ کے علم نے ہر چیز کا احاطہ کیا ہوا ہے:

’’ نجوی ثلاثۃ ‘‘ کی نحوی ترکیب:

معیت خاصہ:

رب تعالیٰ کی صفت کلام پر تفصیلی کلام:

دریا بہ کوزہ بند:

رب تعالیٰ نے کس کس کو پکارا اور کس کس کو پکارے گا:

اللہ کے سب سے سچے ہونے کی علت کا بیان:

روز قیامت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ کلام:

میرے رب کی سچی سچی باتیں :

ایک نحوی فائدہ:

موسیٰ کلیم اللہ کو رب تعالیٰ کا پکارنا:

کلام الٰہی کی بابت اشاعرہ کے نظریہ کا تفصیلی ردّ:

قرآن کریم کلام اللہ ہے:

قرآن کے اللہ کی طرف سے نازل ہونے کا صحیح مفہوم:

کسی کے پڑھنے یا لکھنے سے قرآن قرآن ہونے سے نکل نہیں جاتا:

قرآن اللہ کی کتاب بھی ہے:

لفظ قرآن کی لغوی اور صرفی تحقیق کا بیان:

قرآن کا نزول اوّل رب تعالیٰ سے ہے:

جنت میں اہل ایمان کا رب تعالیٰ کا دیدار حق ہے:

معتزلہ کا رؤیت باری تعالیٰ سے انکار، اس کے دلائل اور ان کا رد:

معتزلہ کے قدرے قدم بقدم اشاعرہ:

معتزلہ کے تکلّفات باردہ:

جنت کے تختوں پر بیٹھ کر رب تعالیٰ کی زیارت کے مزے:

اہل ایمان کا جنت میں اللہ کی طرف دیکھنا ایک زائد انعام اور نعمت ہے:

معتزلہ کے دلائل کا تفصیلی رد:

معتزلہ کا ایک نحوی استدلال اور اس کا جواب:

آیات صفات کی بابت مباحث عامہ:

ان اصولوں میں اہل سنت والجماعت کی مخالفت کرنے والے فرقوں کا بیان:

اللہ کے اسماء و صفات میں نفی و اثبات کے ذکر کو متضمن سنت کی نصوص کا آغاز:

ایک نحوی فائدہ:

اسلام کی دوسری اصل اور بنیاد سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے:

سنت کی مشروعیت اور حجیت کے دلائل:

سنت کا حکم:

سنت کی بابت اہل اہواء و بدعت کی دو بنیادی جماعتیں :

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی اسی طرح ایمان لانا واجب ہے جس طرح رب تعالیٰ کی باتوں پر ایمان لانا واجب ہے:

ایک نحوی فائدہ:

رب تعالیٰ کے لیے صفت نزول ثابت ہے:

رب تعالیٰ کی صفت نزول کی بابت علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی نکتہ رسی:

اہل سنت و الجماعت کا نزول کی بابت عقیدہ:

تہجد خاصان اللہ اور خاصانِ رسول کا محبوب ترین وقت ہے:

رب تعالیٰ کی صفت ’’فرح‘‘ (خوش ہونا) کا اثبات:

خوشی کی بندوں میں اقسام اور اللہ کا ان سب اقسام سے منزہ ہونے کا بیان:

رب تعالیٰ کی خوشی کا سبب اور اس کی غایت:

’’فرح‘‘ کی چند غلط تفسیریں :

رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’ضحک‘‘ ثابت ہے:

مخلوق میں ہنسنے کا سبب:

رب تعالیٰ کے انعام کی انتہاء، قاتل مقتول دونوں جنتی:

رب تعالیٰ کے ہنسنے کی غلط تاویل وتفسیر:

رب تعالیٰ کے لیے تعجب کرنے کی صفت ثابت ہے:

رب تعالیٰ کے تعجب کرنے کی صحیح تفسیر:

تعجب کرنا رب تعالیٰ کے آثارِ رحمت میں سے ہے:

رب تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کیوں کر؟

تنگی کے ساتھ آسانی ہے:

مذکورہ حدیث نمبر ۳ کے چند الفاظ کی لغوی تحقیقات:

رب تعالیٰ کے لیے ’’ رجل ‘‘ (پاؤں ) اور ’’قَدَم‘‘ کا اثبات:

رب تعالیٰ کی ذات عدل و انصاف والی ہے:

جنت کی وسعتوں کا بیان:

قول، نداء اور تکلیم رب تعالیٰ کی صفات فعلیہ ہیں :

روزِ قیامت سب پردے اٹھ جائیں گے:

تکلیم الٰہی کی اقسام:

رب تعالیٰ کے لیے علو اور فوقیت کا اثبات:

آسمان رب تعالیٰ کے لیے ظرف نہیں :

توسل الی اللہ کو رب تعالیٰ کی حمد و ثناء اور پاکی بیان کر کے حاصل کیجیے!

یہ وسیلے رد نہیں کیے جاتے:

قبروں میں پجاری ہوشیار رہیں !

رب تعالیٰ کی بلندی و قربت:

ایک باندی کی فراست اور معطلہ کی بدقسمتی:

ایمان کا بلند ترین مرتبہ مقام احسان و مراقبہ ہے:

رب تعالیٰ کی معیت کا استحضار گناہوں میں لگنے کے لیے باعث شرم و عار ہے:

رب تعالیٰ نمازی کے سامنے ہوتے ہیں :

علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی لطیف دلیل:

رب تعالیٰ کے چند اسمائے مبارکہ:

بارگاہِ الٰہی میں دست سوال دراز کرنے کا ادب:

اللہ بندے کے سب سے زیادہ قریب ہے:

رب تعالیٰ کے قریب ہونے کا مطلب:

رویت باری تعالیٰ کا اثبات حدیث متواتر سے ہے:

چند علمی نکات

۱۔مذکورہ تشبیہ رویت کی رؤیت کے ساتھ ہے:

۲۔ ’’ لا تضامون ‘‘ کو دو طرح سے پڑھ سکتے ہیں :

نماز فجر اور عصر کی بالخصوص نگرانی کیجیے!

مشتے نمونہ از خروارے:

اہل سنت و الجماعت کا رب تعالیٰ کے سب اسماء اور صفات پر ایمان ہے:

اہل سنت و الجماعت اس امت کے گمراہ اور بھٹکے ہوئے فرقوں کے درمیان معتدل فرقہ ہے:

امت وسط کا مطلب:

امت وسط کی معتدل تصویر اوریہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط کی سیاہی سے تاریک چہرہ:

حلال و حرام میں من مانیاں کرنے والوں کی ہلاکت آفرینیاں :

اہل سنت والجماعت کے اعتدال اور صراط مستقیم پر ہونے کی مثالیں :

صفات باری تعالیٰ میں اعتدال

معطلہ کو جہمیہ کہنے کی وجہ:

اہل سنت والجماعت کی حق پرستی:

شیخ محمد بن عبدالعزیز بن مانع کے رشحاتِ قلم:

رب تعالیٰ کی وعید میں اعتدال:

امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ وغیرہ حضرات کو مرجۂ کہنا بے جا کا الزام ہے:

فرقہ و عیدیہ کی بے دیدیاں :

ایمان اور دین کے اسماء میں راہِ اعتدال:

احکام اور اسماء سے کیا مراد ہے؟

مرجیہ کی آزادیاں :

مرتکب کبیرہ کے دنیاوی اور اخروی حکم کے متعلق اہل سنت کی راہ اعتدال:

صحابۂ کرام کے بارے میں راہ اعتدال:

رب تعالیٰ اپنی مخلوق سے بلند اور اپنے عرش پر مستوی ہیں :

رب تعالیٰ کی ذات کا بلند ہونا اس کی صفت معیت کے منافی نہیں :

رب تعالیٰ کے قریب و عجیب ہونے کو بیان کرنے کی بابت فصل

رب تعالیٰ سب کے قریب ہے اور دعا مانگنے والے کی پکار سنتا اور اس کی دعا کو قبول کرتا ہے:

قرآن کے ’’منزل من اللہ‘‘ ہونے پر ایمان لانا، یہ رب تعالیٰ پر ایمان لانے میں سے ہے:

لفظ ’’کلام اللہ‘‘ کی نحوی اور معنوی ترکیب:

کلام الٰہی کے متعلق چند گمراہ فرقوں کے نظریات:

کلام الٰہی کی ابتداء اللہ ہی سے ہوئی ہے:

قرآن کریم پر صحیح ایمان لانے کا مطلب:

جنت میں اللہ تعالیٰ کی زیارت:

شرح:…ایک لغوی تحقیق:

روزِ آخرت پر مکمل ایمان لانے کا صحیح مفہوم:

بے دین اور ملحدین کا عذاب قبر سے انکار، ان کے نا معقول دلائل اور ان کا ردّ:

’’ مرزبۃ ‘‘ کی تحقیق:

قیامت کبری کا اثبات اور اس کا تفصیلی بیان:

اعمال نامہ گلے میں لٹکانے کا مطلب:

رب تعالیٰ کے محاسبہ کی تفسیر:

بندے سے تنہائی میں حساب لینے کی تفسیر:

روز قیامت کفار کے پاس کوئی نیکی نہ ہوگی:

حوض کوثر کا ثبوت متواتر ہے:

حوض کوثر کے منکر کا انجام:

’’صراط‘‘ کی لغوی اور معنوی تحقیق:

پل صراط:

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سب سے پہلے جنت کا دروازہ کھٹکھٹائیں گے:

لفظ شفاعت کی لغوی اور معنوی تحقیق:

شفاعت کا ثبوت:

معتزلہ اور خوارج کا شفاعت کا رد اور ان کے دلائل کا رد:

پہلی شفاعت:

دوسری شفاعت:

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خصوصی امتیاز:

تیسری شفاعت:

عالم آخرت کا نقلی و عقلی ثبوت:

تقدیر پر ایمان:

تقدیر پر ایمان کے درجات:

تقدیر کا پہلا درجہ:

سب سے پہلے کیا پیدا ہوا؟

کائنات میں جو کچھ ہو رہا ہے تقدیر کے مطابق ہو رہا ہے:

تقدیر کا دوسرا درجہ:

امر شرعی پر ایمان لانا واجب ہے:

بندوں سے افعال کے صادر ہونے کو پہچاننے کا پیمانہ:

اہل سنت والجماعت کے مذہب کا نچوڑ:

تقدیر کے بارے میں دو گمراہ فرقوں کی سرگزشت

ایمان کے قول و فعل ہونے اور گھٹنے بڑھنے کو بیان کرنے کے بارے میں فصل:

ایمان کے ارکان ثلاثہ:

مطلق ایمان کیا ہے؟

ایمان گھٹتا بڑھتا ہے:

ایمان کے گھٹنے بڑھنے کے دلائل

ایمان کے درجات:

ایمان کے گھٹنے بڑھنے کے کتاب و سنت سے دلائل:

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کی عدالت کا عقیدہ:

صلح حدیبیہ سے پہلے والے صحابہ کی فضیلت کا بیان:

فتح کی تفسیر:

مہاجرین کی فضیلت:

حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا خطاب:

اصحاب بدر کی فضیلت:

بیعت رضوان والے جہنم سے آزاد ہیں :

عشرہ مبشرہ:

حضرت صدیق اکبر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہم اس امت کے افضل ترین شخص ہیں :

تیسرے اور چوتھے نمبر پر کون ہیں ؟

مسئلہ تفصیل کی شرعی حیثیت:

مسئلہ خلافت کی شرعی حیثیت:

اہل بیت کی تحقیق:

اہل بیت کے حقوق:

عذیر خم کی تحقیق:

اہل بیت کی محبت کا مقام:

ازواجِ مطہرات

۱۔ سیدہ خدیجہ بنت خویلد:

۲۔ سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا :

۳۔ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا :

۴۔ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا :

۵۔ سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا :

۶،۷،۸،۹: جو یر یہ بنت حارث، صفیہ بنت حیی، حفصہ بنت عمر اور زینب بنت خزیمہ:

حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کے بارے میں اہل سنت کا بغض و عناد اور کینہ و حسد سے پاک راستہ:

مشاجرات صحابہ سے لب و گوش کی بندش اہل سنت کا طریق ہے:

تاریخی روایات کباڑ کا ڈھیر ہیں :

تاریخی صحیح روایات کی بابت اہل سنت کا فیصلہ:

حضرات صحابۂ کرام کی شرعی حیثیت:

صحابہ کرام کے افضل ترین ہونے کی نبوی شہادت:

ہر ایک صحابی بخشا بخشایا فوت ہوا:

کرامات اولیا حق ہیں :

کرامت کی تعریف:

کرامت اور معجزہ میں فرق:

کرامت کی مصلحتیں اور حکمتیں :

کرامات قیامت تک باقی رہیں گی:

فلاسفہ کرامات کے منکرین، اور ان کے شانہ بشانہ معتزلہ اور بعض اشاعرہ:

جھوٹے صوفیوں کی شعبدہ بازیوں سے ہوشیار رہیے!

اتباع سنت کے بارے میں فصل:

اصولی اور فروعی احکام کے استنباط میں اہل سنت والجماعت کا طریق:

راہِ حق:

امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا بیان:

اہل سنت والجماعت کے اخلاق و شمائل کا بیان:

صدیق اور شہید اور ابدال: