| وھو سبحانہ وتعا لیٰ قد جمع فیما وصف وسمی بہ نفسہ بین النفی والاثبات ، فلا عدول لأھل السنۃ وا لجماعۃ عما جاء بہ ا لمرسلون فانہ الصراط المستقیم اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنی ذات کیلئے جو اسماء وصفات بیان فرمائے ان میں نفی واثبات کو جمع فرمایا،یہی انبیاء ومرسلین کا لایاہوا منہجِ سدید ہے ،یہی صراطِ مستقیم ہے ،اہلِ السنۃ والجماعۃ کو اس سے روگردانی جائز نہیں ہے ۔ عبارت کی تشریح … شر ح … یہ اس عظیم منہج کا بیان ہے جو اللہ تعالیٰ نے اسماء وصفات کے تعلق سے اپنی کتابِ مقدس میں تحریر فرمادیا۔اس اہم باب میں، اس منہج کو اختیار کرناہر مؤمن کا فریضہ ہے ۔ وہ منہج یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی اسماء وصفات میں نفی واثبات کو جمع فرمادیا ہے ۔ نفی سے مراد یہ ہے کہ ہر وہ صفت جو کمال کے منافی ہے اور کسی قسم کے عیب یا نقص پر مشتمل ہے ،اس کی اللہ تعالیٰ سے نفی کرنا واجب ہے۔ مثلاً:اللہ تعالیٰ کے مثل یا شریک کی نفی ،اللہ تعالیٰ سے اونگھ ،نیند،موت اور تھکاوٹ کی نفی ۔ اثبات سے مراد یہ ہے کہ جو بھی صفاتِ کمال اور نعوتِ جلا ل ہیں ،انہیں اللہ تعالیٰ کیلئے ثابت کرنا واجب ہے ۔ سورۃ الحشر کی یہ دو آیتیں اللہ تعالیٰ کی صفات کمال وجلال پر مشتمل ہیں بلکہ بعض صفاتِ نقص کی نفی بھی موجود ہے ۔لہذا نفی اور اثبات کے اس منہج کو اختیار کرنا ضروری ہے ،آیات ملاحظہ ہوں: |
| Book Name | عقیدہ فرقہ ناجیہ |
| Writer | فضیلۃ الشیخ الدکتور صالح بن فوزان بن عبداللہ الفوزان |
| Publisher | مکتبہ عبداللہ بن سلام لترجمۃ کتب الاسلام |
| Publish Year | |
| Translator | علامہ عبداللہ ناصر رحمانی |
| Volume | |
| Number of Pages | 352 |
| Introduction | زیر نظر کتاب جس کے مصنف الدکتور صالح بن الفوزان رحمہ اللہ ہیں ، یہ کتاب دراصل شیخ السلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی مشہور زمانہ کتاب العقیدۃ الواسطیۃ کی جامع ترین شرح ہے۔ اس کا اردو ترجمہ علامہ عبداللہ ناصر رحمانی صاحب حفظہ اللہ نے کیا ہے۔کتاب کا بنیادی موضوع اللہ تعالیٰ کے اسماء وصفات کا قرآن وحدیث کے ادلہ سے اثبات ہے، نیزیہ کہ اسماء وصفات پر منہج سلف صالحین صحابہ وتابعین کے مطابق بلاتکییف ،بلاتحریف، بلاتشبیہ اور بلاتأویل ایمان لانا ضروری ہے۔ ایمان باللہ جو ایمان کا رکنِ اول ہے کی اساس توحید ہے اور فہمِ توحید،اللہ تعالیٰ کے اسماء وصفات کے فہم پر موقوف ہے،لہذا اس علم پر بہت توجہ کی ضرورت ہے ، زیر نظر کتاب اس باب میں انتہائی نافع کتاب ہے۔ |