|
ہے پھر بعد کے طبقہ میں)۔ ابو عبداللہ ابن مندہ (م 395ھ)، ابو نصر الکلاباذی (م 398ھ)، ابو مسعود الدمشقی (م 400ھ)، خلف بن محمد الواسطی (م 401ھ)، ابو مطرف عبدالرحمٰن بن فطیس قرطبی (م 402ھ)، ابو عبداللہ الحاکم (م 405ھ)، عبدالغنی بن سعید (م 409ھ)، تمام الرازی، محمد بن ابی الفوارس بغدادی (م 412ھ)، ابوبکر بن مردویہ (م 416ھ)، ابوبکر البرقانی (م 425ھ)، ابو حازم العبدوی، ابو القاسم حمزہ السہمی، ابو یعقوب القراب الھروی، ابوذر الھروی، ابو الفضل الفلکی (م 438ھ)، حسن بن محمد الخلال بغدادی (م 439ھ)، ابو عبداللہ الصوری، ابو یعلی الخلیلی (م 446ھ)، ابو سعد السمان، ابن حزم اندلسی (م 456ھ)، بیہقی (م 458ھ)، ابن عبدالبر (م 463ھ)، خطیب بغدادی (م 463ھ)، ابو القاسم سعد بن محمد الزنجانی، شیخ الاسلام الانصاری، ابو الولید الباجی، (م 474ھ)، ابو صالح المؤذن، ابن ماکولا (م 475ھ)، ابو عبداللہ الحمیدی (م 488ھ)، ابن مفوز المعافری، ابو الفضل ابن طاھر المقدسی (م 507ھ)، شجاع بن فارس الذھلی، المؤتمن بن احمد بن علی الساجی (م 507ھ)، ابو عبداللہ بن الفخار المالقی، ابو القاسم السہیلی، شیرویہ الدیلمی الھروی، ابو علی غسانی، ابن ناصر السلامی، قاضی عیاض السّلفی، ابو القاسم ابن عساکر (م 523ھ)، ابن بشکوال (م 578ھ)، ابو موسیٰ المدینی (م 581ھ)، عبدالحق اشبیلی، ابوبکر حازمی (م 584ھ)، ابن الجوزی (م 597ھ)، عبدالغنی المقدسی (م 600ھ)، الرھاوی، ابن مفضل المقدسی (م 616ھ)، ابن الانماطی (م 619ھ)، ابو شامہ (م 625ھ)، ابن الدبیثی، ابن خلیل الدمشقی، ابوبکر بن خلفون الازدی، ابن النجار، ابو البقاء خالد بن یوسف النابلسی، ابن الصابونی، الدمیاطی، ابن الظاھری، الدالصدر، ابن فرج، عبید الاسعردی، ابن الابار، ابن العدیم، ابن نقطہ (م 629ھ)، ابو عبداللہ البرزالی (م 636ھ)، الصریفینی، رشید العطار، ابو الحسن ابن القطان (م 638ھ)، ابن الصلاح (م 643ھ)، الزکی المنذری (م 656ھ)، ابن دقیق العید (م 702ھ)، سعد الدین الحارثی، اشرف المیدومی، ابن تیمیہ (م 728ھ)، مزی (م 742ھ)، ابن سید الناس، ابو عبداللہ بن ایبک، ذھبی (م 748ھ)، صفی الدین قرافی، ابن البرزالی، قطب الحلبی، شھاب بن فضل اللہ (م 749ھ)، مغلطاوی (م 763ھ)، شریف الحسینی الدمشقی، زین الدین عراقی (م 806ھ)، ولی العراقی، برھان الدین الحلبی، (م 841ھ) اور ابن حجر عسقلانی (م 852ھ) وغیرہم رحمہم اللہ نے بھی اپنے اپنے ادوار میں حسب استطاعت فن جرح و تعدیل کی خدمت سرانجام دی ہے۔ فجزاھم اللہ احسن الجزاء۔[1]
سلف و صالحین کی یہ یادگار فہرست اس بات کی واضح دلیل ہے کہ جرح و تعدیل کے جواز پر قرن اول سے آج تک پوری امت متفق رہی ہے، واللہ أعلم۔
|