تبلیغی و دیوبندی جماعت کا عقیدہ صوفیت

حاصل نہ ہوتا کیونکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم بھی تو اولادآدم میں سے ہیں مگر آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ذات کو اتنا مطہر بنالیا کہ نور خالص بن گئے اور حق تعالیٰ نے آپ کو نورفرمایا ہے اور شہرت سے ثابت ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے سایہ نہیں تھا اور ظاہر ہے کہ نور کے علاوہ ہر جسم کے سایہ ضرور ہوتا ہے اس طرح آپ نے اپنے متبعین کو اس قدر تزکیہ و تصفیہ بخشا کہ وہ بھی نور بن گئے چنانچہ ان کی کرامات وغیرہ کی حکایتوں سے کتابیں پر اور مشہور ہیں۔اس پوری عبارت کو مؤلف صاحب نے تواضع،عبدیت،فنائیت کے عنوان کے تحت لکھا ہے اس پوری عبارت کے پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ کسی کٹربریلوی مولوی کا کلام ہے حالانکہ یہ دیوبندی صوفی مولوی کا کلام ہے اس بیان میں مؤلف نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات کو مجسم نور کہا ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ آپ بشریت سے نکل کر نوری مخلوق ہوگئے تھے اس لحاظ سے آپ بشر نہیں رہے تھے اس کی دلیل مؤلف نے یہ دی ہے کہ آپ کا سایہ نہیں تھااس کے ساتھ ساتھ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خالی نور نہیں کہا بلکہ دوسروں کو منور کردینے والا قراردیا۔مؤلف نے وضاحت کی ہے کہ آپ کی مطہر ہستی نے صحابہ کو بھی خالص نور کردیا جس کا مطلب یہ ہے صحابہ کا سایہ بھی نہیں تھا۔دیو بندی شیخ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کے نور ہونے کا سبب ریاضت و مجاہدہ اور سیروسیاحت کو قراردیا ہے یعنی جس کو آج تبلیغی جماعت خروج کا نام دیتی ہے اس سے واضح ہے کہ اس دیوبندی مؤلف و شیخ نے جس دین کی بات کی ہے وہ مسلمان قوم کا دین نہیں ہے جو گیوں اور رھبانوں کا دین ہے قرآن و سنّت سے ثابت ہے کہ آپ مجسم نور نہیں تھے کیونکہ نور نہ کھاتا ہے نہ پیتا ہے نہ سوتا ہے نہ نکاح کرتا ہے نہ اس کی اولاد ہوتی ہے اور یہ