| اسی طرح شیخ صالح الفوزان حفظہ اللہ فرماتے ہیں : ’’یا فضیلۃ الشیخ وفقکم اللّٰہ ما حکم من یقول: معنی لا إلہ إلا اللّٰہ ھی: لا حاکمیۃ إلا اللّٰہ ؟ الشیخ: ما شاء اللّٰہ ! ھذا أخذ جزء‘ جزء قلیل من معنی لا إلہ إلا اللّٰہ و ترک الأصل الذ ی ھو التوحید والعبادۃ۔ لا إلہ إلا اللّٰہ معناھا: لا معبود بحق إلا اللّٰہ ۔فھی تنفی الشرک وتثبت التوحید‘ والحاکمیۃ جزء من معنی لا إلہ إلا اللّٰہ ولکن الأصل ھو التوحید‘ الأصل فی لا إلہ إلا اللّٰہ ھو التوحید ﴿وما أمروا إلا لیعبدوا إلھا واحدا﴾ ﴿وما أمروا إلا لیعبدوا اللّٰہ مخلصین لہ الدین﴾ ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون﴾ لکن ھذہ فتنۃ ھؤلاء الذین یقولون ھذہ المقالۃ‘ إما أنھم جھال‘ یفسرون کلام اللّٰہ وکلام رسولہ‘ ھو لیس عندھم علم‘ إنما ھم أصحاب ثقافۃ عامۃ‘ ویسمونھم ’مفکرین‘ لکن لیس لھم فقہ فی دین اللّٰہ ‘ وعدم الفقہ فی دین اللّٰہ آفۃ۔۔۔علی کل حال ھو تفسیر ناقص جدا‘ ولا ینفع حتی لو حکم‘ لو قامت المحاکم علی تحکیم الشریعۃ فی المخاصمات بین الناس والأعراض والحدود‘ وترک أمر الشرک والأضرحۃ قائما‘ فھذا لا ینفع ولا یفید شیئا ولا یعتبروا مسلمین بذلک حتی یزیلوا الشرک ویھدموا الأوثان‘ النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم بدأ بھدم الأوثان قبل أن یأمر الناس بالصلاۃ والصیام والزکاۃ والحج‘ تعلمون أنہ أقام فی مکۃ ثلاثۃ عشر سنۃ‘ یأمر بالتوحید وینھی عن الشرک‘ حتی إذا تمھدت العقیدۃ وقامت العقیدۃ ووجد من المسلمین من یؤازر الرسول صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی أمر الجھاد‘ نزلت علیہ شرائع الإسلام: الصلاۃ والصیام والحج وبقیۃ شرائع الإسلام‘ البناء لا یقوم إلا علی الأساس‘ لا بد من الأساس أولا ثم البناء |