| الحدیث صحیحا أو حسنا ۔
ثانیاً : سلمنا لعدۃ ثوانی أن زیادۃ بعدی محفوظۃ قابلۃ للاحتجاج لکن نقول : إن معناہا فی حیاتی بعد ذہابی إلی السفر ، ولیس معناہا بعد مماتی ، والدلیل علی ہذا المعنی روایۃ أبی بلج عند أحمد فی مسندہ فی الموضع المذکور فإن فیہا : قال ۔ یعنی ابن عباس ۔ قال : وخرج ۔ یعنی النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم ۔ بالناس فی غزوۃ تبوک قال : فقال لہ علی : أخرج معک ۔ قال : فقالہ لہ نبی اللّٰه: لا ۔ فبکی علی ، فقال لہ : أما ترضی أن تکون منی بمنزلۃ ہارون من موسی إلا أنک لست ببنی إنہ لا ینبغی أن أذہب إلا وأنت خلیفتی قال : وقال لہ رسول اللّٰه: أنت ولیی فی کل مؤمن بعدی ۔ الحدیث ۔ فإن سیاق الحدیث ہذا یدل صریحا علی أن المعنی أنت ولیی وخلیفتی فی کل مؤمن بعد أن أذہب إلی غزوۃ تبوک ، وہذا المعنی ہو الذی یشیر إلیہ قول النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم لعلی حینذاک خارجا إلی تبوک : أما ترضی أن تکون منی بمنزلۃ ہارون من موسی إلا أنک لست بنبی ۔ فإن موسی صلی اللّٰه علیہ وسلم کان ذہب إلی الطور لمیقات ربہ ، وقال لأخیہ ہارون صلی اللّٰه علیہ وسلم اخلفنی فی قومی وأصلح ولا تتبع سبیل المفسدین ۔ فکانت تلک خلافۃ ہارون فی حیاۃ موسی علیہما السلام بعد ما ذہب إلی الطور ، وکانت ہذہ خلافۃ علی رضی اللّٰه عنہ فی حیاۃ النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم بعد ما ذہب إلی غزوۃ تبوک۔
ثالثا : سلمنا أن معنی ہذہ الزیادۃ بعد وفاۃ النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم لکن نقول : إن الخلافۃ بعد خلافۃ أبی بکر، وعمر ، وعثمان رضي اللّٰه عنهم خلافۃ بعد وفاۃ النبی صلی للّٰهُ علیہ وسلم لأن خلافۃ ہؤلاء الثلاثۃ بعد وفاتہ صلی اللّٰه علیہ وسلم ، وبعد البعد بعد ، ولیس فی الحدیث : بعدی من غیر فصل او ما یفید إفادتہ وإنما فیہ : بعدی ۔ وہو یصدق بفصل ، وبوصل ، فبین الواقع أن المراد : بعدی بفصل۔ لأن خلافۃ علی رضی اللّٰه عنہ کانت فی الواقع بعدہ صلی اللّٰه علیہ وسلم بفصل دون وصل ، والنبی صلی اللّٰه علیہ وسلم لا یخبر إلا بما یوافق الواقع لأنہ لا ینطق عن الہوی إن ہو إلا وحی یوحی ۔
رابعاً : سلمنا لطرفۃ عین أن المعنی بعدی بوصل دون فصل لکن نقول : یلزم حینئذ أن یکون إخبار النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم ہذا غیر موافق لعالم الواقع لأن الواقع أن خلافۃ علی رضی اللّٰه عنہ بعد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم
|