Maktaba Wahhabi

تقدیم

غامدیت

حرفے چند

فتنہ غامدیت

دو تمہیدی باتیں

چکمہ بازی کے فن میں مہارت:

مسلّمہ اصطلاحات کے مفہوم میں تبدیلی، ان کا انکار ہے:

سنت اور حدیث اہلِ سنت کی مسلّمہ اصطلاح ہے:

حدیث و سنت کا مسلّمہ اصطلاحی مفہوم:

حدیثِ رسول سے انحراف کا آغاز:

اُمتِ مسلمہ میں حدیث کی تشریعی حیثیت مسلّم ہے:

فراہی یا غامدی گروہ کا ’’اسلام‘‘:

رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت مستقل اور غیر مشروط ہے:

سنتِ رسول کی تین قسمیں اور تینوں ہی قابلِ اطاعت ہیں:

احکامِ قرآنی کے عموم کی تخصیص کی چند مثالیں:

صحابۂ کرام کا عمل اور رویہ:

قرآن کریم سے ایک مثال:

صحابہ نے اپنے اختلافات میں حدیث کو حَکَم قرار دیا:

احادیث کی اتنی اہمیت کیوں ہے؟

فراہی، اصلاحی، غامدی گروہ کے گمراہ کن نظریات:

حاملینِ فکرِ فراہی اور غامدی سے پانچ سوال:

پیغمبر کی راہنمائی اور عمل، سنت ہے نہ کوئی قابلِ عمل چیز ۔۔۔، غامدی ذہن کی فلسفیانہ اُبکائی:

اہلِ اسلام کے نزدیک حدیث و سنت کا مفہوم اور غامدی صاحب کا مفہوم:

غامدی صاحب کی مزید وضاحت اور ہمارے مزید سوالات:

احادیث کی حجیت کا واشگاف الفاظ میں انکار:

بظاہر قرآن کی ’’عظمت‘‘ کا اظہار اور بباطن احادیث کا انکار:

ایک اور طریقے سے بہ لطائف الحیل حدیث کا انکار:

فراہی گروہ کی جراَت رندانہ یا شوخ چشمانہ جسارت:

عجیب و غریب تضاد یا منصبِ رسالت کے ساتھ مذاق:

شریعت سازی کا حق ابوبکر و عمر کو نہیں تو فراہی گروہ کو یہ حق کیسے حاصل ہوگیا؟

شراب نوشی کی سزا ’’چالیس کوڑے‘‘ حدِ شرعی ہے:

انکارِ حدیث کا مطلب اور فراہی گروہ کی حیثیت:

خود ساختہ نظریۂ رجم کی بے ثباتی اور شریعت سازوں کی بے چارگی:

ایک یکسر بے بنیاد دعویٰ اور ہمارا سوال:

نظریۂ فراہی اگر ’’نصوصِ قرآنی‘‘ پر مبنی ہے تو پھر یہ ’’تعزیر‘‘ کیوں؟

کیا قرآن کی معنوی تحریف کو ’’نصوصِ قرآنی‘‘ کہا جا سکتا ہے؟

’’اقامتِ صلاۃ‘‘ کا پرویزی مفہوم:

کچھ غامدی صاحب کی ’’خوش فہمی‘‘ پر تبصرہ:

سینہ زوری کی انتہا:

آیتِ محاربہ کی رُو سے عہدِ رسالت کے مجرم سزا کے نہیں، معافی کے مستحق تھے:

رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم اور اﷲ پر بھی افترا اور صحابہ و صحابیات پر بھی افترا:

فراہی نظریۂ رجم اور شیعوں کا نظریۂ وصیِ رسول ۔۔۔ اصل میں دونوں ایک ہیں:

سارا اسلام ہی دینِ فطرت ہے، محض چند احکام ہی فطرت نہیں ہیں:

روایاتِ رجم میں خُردہ گیری، ہندو اور شیعہ کی خُردہ گیریوں کی طرح ہے:

روایاتِ رجم میں ’’جمع و تطبیق‘‘ کے بعد باہم کوئی تعارض نہیں رہتا:

اپنے بلند بانگ دعوے کی خود ہی تردید:

غامدی صاحب کی ایک اور زیر کی و فن کاری:

مغالطات، تضادات اور بلا دلیل دعوے:

مغالطہ انگیزی:

تشریح و تعبیر کا حق کس کو حاصل ہے؟

ایک اور مغالطہ انگیزی اور علما پر طعنہ زنی:

گرگٹ کی طرح حالات و ضرورت کے مطابق رنگ اور بھیس بدلنا:

جھوٹ اور بلا دلیل دعوے:

بے انصافی اور ’’تحقیق‘‘ کا ایک اور نمونہ:

مسئلہ شہادتِ نسواں میں اِدّعاء ات اور مسلّمات کا انکار:

مسئلہ شہادتِ نسواں پر شرعی عدالت میں بیان

عدالتی بیان:

غامدی صاحب کے دلائل کی حقیقت:

حدِ زنا کے ثبوت کے لیے کوئی متعین نصابِ شہادت نہیں؟

{ وَالَّذِیْنَ یَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ } کی دور از کار تاویل:

مسلم اور غیر مسلم کے درمیان کوئی فرق نہیں؟

مرد کی طرح عورت بھی الزامِ زنا عائد کر سکتی ہے:

آیاتِ لعان میں شہادت باﷲ کا مطلب حلف باﷲ (قسم) ہے:

عہدِ نبوی کے واقعے سے استدلال:

مثال پیش کرنے کا مطالبہ، کسی اصول پر مبنی نہیں ہے:

ضمیمے ضمیمہ نمبر1

{یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَۃَ} میں ’’ فَاحِشَۃ ‘‘ سے مراد زنا ہے:

ضمیمہ نمبر2

زنا کے چاروں گواہوں کے مرد ہونے پر مفسرینِ اُمت کا اتفاق:

اردو تفاسیر و تراجم:

ضمیمہ نمبر 3

گواہوں کے مسلمان ہونے کی شرط:

ضیمہ نمبر 4

عورت بھی مرد پر الزامِ زنا عائد کر سکتی ہے:

ضمیمہ نمبر 5

لِعان کی شہادتیں قسمیں ہیں:

۔۲۔ کچھ عمار خاں کے بارے میں  غامدی کے افکارِ مضلہ کی ’’وکالتِ صفائی‘‘ کا جائزہ

عمار صاحب کی مجبوری یا ذہنی کشمکش:

عمار صاحب کے افکار و خیالات پر ایک نظر:

مسجدِ اقصیٰ کی تولّیت

عمار صاحب کی نگارشات کے بارے میں فاضل مذکور کے تأثرات:

حدِ رجم کے انکار کے لیے عمار صاحب کی چونکہ، چناں چہ

عمار صاحب سے ایک سوال:

ایک اور سوال:

عہدِ رسالت میں کسی منافق کو سزا نہیں دی گئی:

محلِ اعتراض، اصل اقتباس:

سورت نساء کی آیات (۱۵۔ ۱۶) کی غلط تفسیر اور اس کا صحیح مفہوم:

غامدی گروہ کا انحراف اور آیت کے مفہوم میں گھپلے:

غبار آلود چہرے پر غازہ پاشی:

فراہی گروہ کا مفروضہ:

عمار صاحب کی نہایت شوخ چشمانہ جسارت:

عمار صاحب سے گزارش:

ایک اور ستم ظریفی:

ڈی۔ این۔ اے ٹیسٹ لعان اور تحقیقِ نسب کے جدید ذرائع

لعان کی صورت:

لعان کے بعد بچہ صحیح النسب نہیں مانا جائے گا:

قابلِ اعتماد ماننے کی صورت میں لعان کی حیثیت ہی ختم ہوجائے گی:

علمائے اسلام کا صحیح فیصلہ:

حضرت مسیح علیہ السلام کی آمدِ ثانی:

اکابر علماے دیوبند کے فتاوے:

علامہ کشمیری مرحوم کی دوسری کتاب:

جاوید غامدی کی شاگردی کے اثرات:

علمی و فقہی مسائل میں اجماع کی حیثیت

قتلِ خطا میں عورت کی دیت کا مسئلہ

اجماعِ صحابہ:

مزید دو بے بنیاد دعوے یا اتہام:

عمار صاحب کا اپنا مغالطہ یا مغالطہ دینے کی کوشش:

اجماعی موقف میں دراڑ ڈالنے کی ناکام سعی:

کشاف القناع اور تفسیر کبیر کے حوالوں کی حقیقت:

حدِ رجم کے انکار کے لیے خوارج کی دلیل:

علمائے اسلام کا جواب:

نظریاتی کونسل کی رائے کا حوالہ؟ ’’میٹھا میٹھا ہپ، کڑوا کڑوا تھو‘‘:

عورت کی نصف دیت کے بارے میں چند ضروری وضاحتیں:

مسئلے کی نوعیت:

شرعی دلائل:

نصف دیت کی حکمت و مصلحت:

بعض شکوک و شبہات کا ازالہ:

عورت کے لیے حقِ طلاق

حقِ خلع اور اس کے شرعی دلائل:

مرد کے حقِ طلاق کے مقابلے میں عورت کے لیے حقِ خلع:

علمائے احناف کا فقہی جمود۔۔۔ خلع کا انکار

فقہائے احناف کی شریعت سازی:

کون سی شرطیں قابلِ اعتبار یا ناقابلِ اعتبار ہیں؟

عہدِ رسالت کا ایک واقعہ اور فیصلہ کن فرمانِ رسول:

چند شبہات و اشکالات کا ازالہ:

3 توکیل (وکیل بنانے) کی اجازت:

4 تفویضِ طلاق؟

ایک اور عجیب جسارت یا حیلہ:

ایک ضروری وضاحت:

زیرِ بحث ’’حیلہ‘‘ فقہ حنفی کے مسئلۂ حرمتِ مصاہرت پر متفرع ہے:

1۔دارالعلوم دیوبند کا فتویٰ:

2۔ مفتی کفایت اﷲ صاحب مفتیِ اعظم ہند کا فتویٰ:

محولہ مسئلے (یا حیلے) کی بابت دو مستند حوالے:

موجودہ علمائے احناف و مفتیانِ کرام سے استفسار کر لیا جائے؟

علمائے احناف کا حقِ خلع کا انکار

1۔ عمار ناصر کا رویہ، خلع کا انکار:

2 ۔مولانا تقی عثمانی صاحب کا اور دیگر بعض علما کا انکار:

8 مولانا مودودی مرحوم کی وضاحت، خلع عقل و نقل کے مطابق ہے:

خلع:

صدرِ اول کے نظائر در بابِ خلع:

احکامِ خلع:

مسئلۂ خلع میں ایک بنیادی غلطی:

مسئلۂ خلع میں قاضی کے اختیارات:

قضائے شرعی:

9۔مولانا قاضی محمد رویس خاں ایوبی (آزاد کشمیر):

10۔ اسلامی نظریاتی کونسل کی طرف سے حقِ خلع کا انکار: