Maktaba Wahhabi

انتساب

ہدیہ تشکر

تقدیم

حدیث نبوی اور شیعہ:

عرض مترجم

مقدمہ

اہل اسلام و شیعہ میں بنیادی فرق :

امام غائب کی خود ساختہ حکایت:

وَبِہٖ نَسْتَعِیْنُ

[کتاب ’’منہاج السنہ ‘‘ کی تالیف کا سبب]

یہودو روافض میں مشابہت :

رافضیوں پر اس اسم کا اطلاق کب ہوا؟ :

فصل:

رافضیوں کا جھوٹ اور علم سے تہی دامنی

شیعہ سے متعلق ائمہ دین کی رائے:

شیعہ کی نگاہ میں مسئلہ امامت کی اہمیت اور اس کی تردید

جوابات :

امامت کی اہمیت کا وہم اور اس پر رد:

[صاحب زمان کی حقیقت]

روافض کا منتظر پر ایمان صوفیاء کے غیبی افراد پر ایمان جیسا نہیں :

بعض صوفیاء کا شرک فی ربوبیت :

الیاس اور خضر کی وفات:

امامت اور رسالت برابر نہیں ہے:

امامیہ کے ہاں اصول دین:

مسئلہ امامت میں رافضی تناقض:

[شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ اور ایک شیعہ کا مناظرہ]:

عمل صالح اور معرفت امام ....؟:

امامت ارکان ایمان میں شامل نہیں :

ترک بیعت:

اس حدیث میں امامت پر دلیل نہیں :

حدیث ان کے خلاف حجت :

حکمران کی اطاعت نیکی کے امور میں :

امام غائب کے عقیدہ کا ابطال:

فصل اوّل:

مسئلہ امامت میں مختلف مذاہب

شیعہ مصنف کے اشکالات کا جواب:

شیعہ کے عقائد:

[امامت اور لطف ربانی ؟]

اللہ تعالیٰ کے عدل اور حکمت کے بارے میں اہل سنت کا عقیدہ:

مسئلہ تقدیراور شیعہ امامیہ :

کیا افعال الٰہی معلل ہیں ؟:

[تسلسل کا جواب ]

فلاسفہ کے عقیدہ کہ ’’عالَم قدیم ہے‘‘ پر ردّ کی مزید تفصیل:

رب تعالیٰ فلک کے لیے موجب بالذات ہے .... اس عقیدہ کا ردّ و بطلان:

[.... حوادث کے وجود سے انکار کرنا]

فلاسفہ اور دیگر ملتوں کے آئمہ کا متکلمین پر رد

کامل قدرت اور یقینی ارادہ فعل کے وجود کا تقاضا کرتی ہے:

[موجب بالذات ؟]

تقدم اور تأخر کا صحیح معنی :

مطلق زمان حرکت ِ مطلقہ کی مقدار سے عبارت ہے۔

تما م ازمنہ میں انواع حوادث کے بارے میں اقوالِ ثلاثہ

ابن ملکا کے قول کے مشابہ اعتراض اور اس پر رد

کلابیہ کا عقیدہ

اشعریہ ،کرامیہ اور ان کے موافقین کاعقیدہ:

ابن سینا کاعقیدہ:

فصل: اس دلیل کے صحت پرکئی طریقے سے برہا ن کا بیان

عالم کے قدم اورمسئلہ تقدیر کے درمیان ارتباط:

قدمِ عالم کے قول کے بطلان پر ایک دوسری دلیل

دیموقراطیس اور ابو بکر رازی پر رد

جوہرِ فرداور معتزلہ اور اشاعرہ کے عقیدہ کا بطلان:

ابن ملکا کا عقیدہ اور اس پر رد :

تقدم اور تاخر کی طرف رجوع :

بلا ابتداء حوادث کے امکان کا عقیدہ :

ابن سینا اورجمہورِ فلاسفہ اور ارسطو کا اختلاف :

فلاسفہ کاعقیدہ : فعل کا عدم کے بعد وجود میں آنا :

اس بات پر ابن سینا اور دیگر فلاسفہ کے دلائل کہ فعل میں عدم کا تقدم ضروری نہیں

مسلمانوں میں بدعات اور اہل کلام کے مذاہب کی تاریخ :

فلاسفہ کا ظہور :

دوبارہ مسئلہ قدم عالم کی طرف :

عالم کا فاعل اصولِ عالم کے لیے علتِ تامہ ہے نہ کہ حوادث کے لیے؛پر رد:

ابن ملکا اور اس کے متبعین کا فلاسفہ کے اسلاف پر رد :

اکثر فلاسفہ کا قول:عالم کا مادہ اس کی صورت پر متقدم ہے:

ارسطواور اس کے پیروکاروں کی گمراہی اور شرک

حدوثِ عالم پر ایسے نقلی دلائل جن میں کوئی تاویل ممکن نہیں :

اللہ تعالیٰ کے ارادے کے بارے میں مختلف اقوال:

ارادے کے ساتھ مراد کی مقارنت کے بارے میں تین تقدیرات

فلاسفہ کاعقیدہ : ذاتِ واحدہ سے صرف ایک ہی چیز صادر ہوسکتی ہے؛پررد:

یونان کے مشرک فلاسفہ پر نقد

حرکتِ شوقیہ کا عقیدہ اور ابن سینا اورفارابی کی ارسطو کے ساتھ موافقت

مفعول کی واجب سے مقارنت کا امتناع:

قدوم عالم اور حکمت و تعلیل کے مسئلہ میں کلام کے درمیان ارتباط کی وجہ

حجت ِ استکمال

غیر متناہی حوادث کے امتناع کے قائلین کے دلائل اور ان پر رد

تسلسل کی اقسام :

دورکی اقسام :

دو خداؤں کے وجود کا امتناع :

[شیعہ اورمعتزلہ کی خطاؤوں کا بیان]

ترجیح بلا مرجح کا شیعہ اور معتزلہ کا عقیدہ:

اشاعرہ اور ان کے موافقین کا معتزلہ اور روافض پر رد :

فصل:

ابن مطہر کے خیالات اور ان پر رد کا تسلسل

عنوا ن :روافض کا عقیدہ کہ اہل سنت نے اللہ تعالیٰ کی ذات پرفعلِ قبیح اور اخلال بالواجب کو جائز قرار دیتے ہیں ؛اوراس پر ردّ:

عقلی حسن و قبیح کے بارے میں اہل سنت و الجماعت کا عقیدہ :

اللہ تعالیٰ کے اپنے نفس پر واجب یا حرام کرنااور عقیدہ اہل سنت والجماعت:

کیا اللہ تعالیٰ کے افعال معلَّل بالحِکَم ہیں ؟:

فصل:

الزام : اﷲ تعالیٰ وہ کام نہیں کرتے جو زیادہ مناسب ہو

فصل :

اہل سنت پر بہتان عظیم....

بندے کا حق اللہ پر واجب ہونے کے متعلق اہل سنت کا عقیدہ :

اہل سنت والجماعت اور عصمت انبیائے کرام علیہم السلام کا عقیدہ :

انبیائے کرام سے وقوع خطا کے عقیدہ کا الزام :

روافض کا غلو:

کیا اہل سنت میں بھی غلو پایا جاتا ہے؟ .... ایک اعتراض اور اس کا جواب:

فصل:

[مسئلہ خلافت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت]

احادیث نبویہ سے خلافت ابی بکر رضی اللہ عنہ کا اثبات:

خلافت صدیقی سے متعلق ابن حزم رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ:

قائلین عدم استخلاف کے دلائل:

راوندیہ کا عقیدہ: حضرت عباس رضی اللہ عنہ کی خلافت پر نص:

[احادیث مبارکہ سے خلافت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے دلائل :]

فصل: حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت اور ابن مطہر کے خیالات پررد:

خلافت عثمان رضی اللہ عنہ پر شیعہ اعتراض :

خلافت علی رضی اللہ عنہ اور شیعیت :

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے متعلق علماء کے مختلف افکار و آراء:

متحارب فریقین میں صلح کی ضرورت و اہمیت:

[حضرت علی رضی اللہ عنہ کے بعد خلافت :]

ائمہ اثنا عشرہ مقاصد امامت کی تکمیل سے قاصر تھے:

مسئلہ امامت میں اہل سنت و الجماعت کے عقیدہ کی تفصیل:

دوسراباب :

واجب الاتباع مذہب کے بیان میں

دوسری فصل :....کون سا مذہب واجب الاتباع ہے؟

[شیعہ مصنف کے نظریات پر رد:]

[صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں گروہ بندی کا شیعی افسانہ اور اس پر رد]:

[صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے فضائل و مناقب]:

قرآنی آیات سے مدح صحابہ:

منافق کون ہے؟:

اہل بیت مقہور و مجبور نہ تھے:

[وفات پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کے احوال اور رافضی کا جھوٹ]

[حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور آپ کی بیعت کرنے والوں کا زہد]

اہل سنت و شیعہ کا باہمی رابطہ:

شیخین کے اوصاف خصوصی:

حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ایمان کا اثبات :

[رافضی کا بیان کردہ عمر بن سعد کا قصہ ایک بد ترین قیاس ]

ملحدین کی ریشہ دوانیوں کا سبب رافضی حماقتیں :

روافض نواصب کی نسبت بدتر ہیں :

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے متعلق اہل سنت کے عقائد کا خلاصہ:

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں جاہل اور ظالم کی رافضی تقسیم :

خلافت علی رضی اللہ عنہ اور بیعت:

[شیعہ کے بیان کردہ جھوٹے اوصاف]

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور جہادفی سبیل اللہ:

[شیعہ کی تقسیم ]:

فصل:

شیعہ کے افکار و معتقدات

[رافضی کی امامیہ مذہب کے واجب الاتباع ہونے کی بیان کردہ وجوہات؛ وجہ اول تا وجہ چہارم ]

ابن مطہر کے کلام کی پہلی قسم پر تفصیل رد:

صفات خالق و مخلوق میں فرق و امتیاز:

[صفات باری تعالیٰ میں تشبیہ کا وہم اور اس پررد ]

اللہ تعالیٰ کے مخصوص بالقدم اوربالازل ہونے کے عقیدہ پرتبصرہ:

رافضی کے اس قول پرتبصرہ کہ اللہ کے ماسوا سب حادث ہیں :

رافضی کے اس قول پرتبصرہ کہ وہ واحد ہے نہ وہ جسم ہے نہ جوہر:

اللہ تعالیٰ کے لیے لفظ ’’جسم ‘‘ کا استعمال :

معتزلہ اورروافض کی دلیل پر رد:

صفاتِ کمال کا مفصل اثبات اور صفاتِ نقص کی مجمل اور مختصر نفی :

صفات الٰہی کی نفی پر فلاسفہ کی بڑی دلیل : ترکیب کا عقیدہ:

منکرین صفات فلاسفہ اور ان کے موافقین کے دلائل پر بحث:

عالم میں ایک سے زیادہ خداؤوں کے وجود کا امتناع:

دوبارہ : اللہ تعالیٰ کا صفت ِ کلام پربحث:

سورۃ انعام کی آیات سے فلاسفہ کے اس استدلال کا فساد :

دوبارہ لفظ ’’جسم ‘‘کے معانی پر کلام:

منکرین صفات کے ساتھ ایک اجمالی مناقشہ:

مسئلہ تجسیم میں شیعہ کے چھ فرقے

لفظ اہل سنت کا معنی؛ اور لفظ جسم کے اطلاق کے متعلق ان کا موقف:

منکرین صفات معتزلہ اور ان کے موافقین کا مؤقف :

اثبات صفات کے متعلق ابو الحسن اشعری رحمہ اللہ کا موقف:

امامیہ کے اکثر متقدمین مجسمہ تھے :

روافض کے عقائد پر سرسری نظر:

اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے ارادے میں رافضی اختلاف

فصل :

قرآن کے مسئلہ میں امام جعفر صادق کی باقی اسلاف کے ساتھ موافقت

قرآن کے بارے میں روافض کا عقیدہ :

قرآن کے بارے میں آئمہ اسلام کے عقائد:

مبتدعین کے دلائل سے امامی شیعہ کے دلائل کا ٹکراؤ:

اہل سنت والجماعت کے نزدیک اثبات ِوجود ِاللہ تعالیٰ کے طرق :

طرق اثبات حدوث عالم :

[مسئلہ قدرت الٰہی ؛ اور رافضی عقیدہ پر رد:]

[اللہ تعالیٰ عادل اورحکیم ہیں ؛پر تبصرہ:

خلق افعال عباد اور رافضی عقائد :

[گنہگار کو ثواب اوراطاعت کار کو سزا:]

وعید میں رافضہ کے عقائدو افکار

[پہلا قول:قائلین تقدیرکے ہاں ظلم کا مفہوم:]

[گناہ کی سزابغیر ظلم کے؛پر تبصرہ]

[اللہ تعالیٰ کے افعال میں حکمت و مصلحت ]

[ہدایت عالم کے لیے مرسلین علیہم السلام کی بعثت پر تبصرہ ]:

[حواس سے اللہ تعالیٰ کے ادراک کا عقیدہ؛ اور اس پر تبصرہ ]

[اللہ تعالیٰ سے جہت کی نفی:]

استواء و علو میں قائلین رؤیت کا اختلاف

[ابن تیمیہ رحمہ اللہ اور مسئلہ رؤیت کا بیان :]

[عقل اور وہم سے متعلق گفتگو:]

[اہل سنت کے ہاں مناظرہ کا اصول :]

فصل:

امر و نہی کا حادث ہونا....

[عقیدہء اھل سنت کی تفصیل]

[کیا فعل اللہ تعالیٰ کی ذات کے ساتھ قائم ہوتاہے؟]

فصل:

خطأ، سہو، نسیان اور عصمت انبیاء علیہم السلام

پہلی وجہ :.... عصمت انبیاء علیہم السلام میں شیعہ کا اختلاف:

[نبوت سے پہلے عصمت واجب نہیں ] :

گناہ سے توبہ اور درجات کی بلندی:

﴿ لِیَغْفِرَلَکَ اللّٰہُ مَا تَقَدَّمَ﴾ کی صحیح تفسیر:

نفرت کے وجوب اور اعتماد کے خاتمہ کے قول پر تبصرہ :

[عدم ثقاہت اورنفور کے اعتراض کا جواب]

لوازم نبوت اور اس کی شروط :

انبیائے کرام علیہم السلام افضل ترین مخلوق ہیں:

[رافضیوں کا غلو اور عبادات میں شرک ]:

انبیاء اور ائمہ کی عصمت پر تبصرہ:

ائمہ شیعہ معصومین اور حصول علم دین:

[ائمہ معصومین سے روایت کا دعوی اور اس پر رد]

شیعہ کی دروغ گوئی

[شیعہ مذہب میں رائے؛ اجتہاد کی طرف عدم التفات کا دعوی]

ابن مطہر کی ذکر کردہ پہلی وجہ پر جامع رد

صفات باری اور اہل سنت پر شیعہ کا بہتان :

قائلین صفات کے دلائل:

شیعہ مصنف کی غلط بیانی:

اشاعرہ پر اعتراض اور اس کا جواب:

اہل سنت پر مجسمہ ہونے کا الزام اور ابن تیمیہ رحمہ اللہ کا رد:

شیعہ فرقے اور ان کے عقائد و افکار

لفظ حشویہ کی وضاحت:

[لفظ مشبہہ سے متعلق گفتگو]

صفات باری تعالیٰ اور سلف کا طریقہء کار:

[فلاسفہ کی دھوکہ بازی کی اقسام ]

مثبتین صفات کے افکار و آراء:

لفظ جسم سے متعلق دوبارہ گفتگو:

جسم کے متعلق عقلاء کے تین اقوال:

[ملائکہ کی حقیقت]

ذات باری تعالیٰ کے مرکب ہونے میں اختلافِ آراء

[منکرین صفات کی اہم دلیل:ترکیب]

فلاسفہ کی تردید:

صفات قائمہ بالموصوف اس کا جزء نہیں :

[اہل عرب کا اجزاء سے مرکب پر اسم جنس کے اطلاق کے دعوے پررد]

[صفات الٰہی اور واجب الاتباع قاعدہ]

لفظ ’’حیز‘‘پر گفتگو :

لفظ جہت پر بحث:

فصل: منکرین صفات سے مناظرہ کرنے کے لیے تجاویز:

فصل:اللہ تعالیٰ کے بعض اسمائے مبارکہ کے متعلق اختلاف:

دوبارہ لفظ مشبہ اورحشویہ پر رد؟

مشبہ ہونے کا الزام اوراس پر رد؟

فتنہ خلق قرآن اور حضرت امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا دور ابتلاء:

فصل:[اللہ تعالیٰ کی شکل و صورت پر بحث کا جواب]

شیعہ مذہب جھوٹ کا پلندہ:

فصل:

جہت اور حدوث کی بحث اور ابن تیمیہ کا ردّ

جہت سے کیا مراد ہے؟: