|
امامیہ کے اکثر متقدمین مجسمہ تھے :
چھٹی وجہ :....اس امامی شیعہ سے یہ کہا جا سکتا ہے : تم نے کہا تھا کہ : امامیہ مذہب سب سے زیادہ حق پرست ؛ سچا اور باطل کے شائبہ تک سے پاک ہے۔ اس لیے کہ ان کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ازلیت اور قدامت کے ساتھ مخصوص ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کے سوا جو کچھ ہے ؛ وہ سب محدث ہے۔ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ واحد ہے۔ نہ ہی وہ جسم ہے اور نہ ہی کسی جگہ پر ہے وگرنہ اس کا جسم ہونا لازم آتا ہے۔اور یہ بات واضح ہوچکی ہے کہ اکثر متقدمین امامیہ اس عقیدہ کے خلاف تھے۔ جیسا کہ ہشام بن الحکم ؛ اور ہشام بن سالم اور یونس بن عبد الرحمن القمی مولی آل یقطین۔ اور زرارہ بن اعین [1]؛ اور ابو مالک الحضرمی [2]؛ اور علی بن میثم [3] اور ان کے علاوہ ائمہ امامیہ کی ایک بہت بڑ تعداد ہے جو کہ مفید؛ طوسی اور موسوی اور کراجکی سے پہلے گزر چکی ہے۔
یہ گزرچکا ہے کہ یہ قدماء امامیہ کا عقیدہ تھا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ معتزلہ کا عقیدہ بہت بعد میں گھڑ لیا گیا ہے۔ پس درایں صورت تمام امامیہ ایسے نہیں ہیں جیساکہ میں ذکر کرچکا ہوں ۔ اور پھر اگرمیری بیان کردہ بات درست ہے ؛ تو متقدمین امامیہ حق پر نہیں تھے۔اور اگر میر بات غلط ہے تو متأخرین شیعہ علماء حق پر نھیں ہیں ۔یہ بات ضرورت کے تحت معلوم ہوتی ہے کہ ائمہ شیعہ گمراہ کا شکار ہوچکے ہیں ۔ خواہ یہ گمراہ گروہ متقدمین میں سے ہو یا متأخرین میں سے ۔
روافض کے عقائد پر سرسری نظر:
ساتویں وجہ : شیعہ کے عقائد پر سرسری نظر :
وہ یہ ہے کہ اس سے یہ کہا جائے گا کہ تو نے ایک عقیدہ تو ذکر کر دیا لیکن تو نے اس پر دلیلِ شرعی اور عقلی ذکر نہیں کی اور اس بات میں کوئی شک نہیں ہے کہ روافض انتہائی درجے کے جاہل اور دوسروں کی بہ نسبت زیادہ گمراہ ہیں اور وہ اس قابل نہیں کہ ان کے ساتھ علماء اہل سنت سے مناظرہ کریں لیکن یہ آپس میں ایک دوسرے سے
|