جانب حلال

ایک ربوبیت کے اندر شریک ہونے کی کوشش کرتاہے اور وہ ربوبیت عامّہ جو اللہ جل جلالہ نے تمام انسانیت کےلیے بغیر کسی تفریق کےرنگ اور نسل اور زبان اور علاقے کی تمیز کے جوربوبیت عامّہ انسانوں کے لیے عام کی ہے اورواضح کی ہے اس کے اندر انسان شریک ہونے کی کوشش کرتا ہے اس اعتبار سے سود کی حرمت کے اندر ایک طرف جہاں ظلم کا پہلو بہت زیادہ واضح ہے دوسری طرف ہم یہ دیکھتے ہیں کہ شرک کا پہلو جو ہے وہ بھی بہت واضح ہے لہٰذا جب ظلم اور شرک اس سود کے اندر شامل ہو جاتے ہیں تو پھر کوئی وجہ نہیں ہے کہ اس کےلیے ایسا اسلوب ،ایسا اسٹائل اور ایسا انداز اختیار کیا جاتا جیسا انداز سورہ بقرہ کی ان آیات میں باقاعدہ اختیار کیا گیا اور فرمایا گیا کہ

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾[1]

”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور جو سود باقی رہ گیاہے اسے چھوڑ دواگرتم مؤمن ہو۔پھر اگر تم نے ایسا نہ کیا تو اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف اعلان جنگ سن لو اور اگر تم نے توبہ کرلی تو تمہارے اصل مال تمہارے لیے ہیں،نہ تم ظلم کروگے نہ تم پر ظلم کیا جائے گا۔“

یہ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ غیرسودی معیشت کا جو امتیاز ہے جس کو قرآن مجید میں یہاں پر پیش کیا گیا کہ اسلامی معیشت اورربوبیت الٰہیہ اس بات کا اعلان کرتی ہے کہ دنیا پر نہ تو کسی پر ظلم کیا جائے اور نہ کوئی اس ظلم کا شکار ہو یہی وجہ ہے کہ