بدعات سنت کے میزان میں

اس کی امام ابن حبان رحمہ اللہ ( الثقات:716)کے علاوہ کسی نے توثیق نہیں کی۔

امام ابن عدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :

ہٰذَا الْحَدْیْثُ بِأَيِّ إِسْنَادٍ کَانَ، فَہُوَ مَنْکَرٌ ۔

’’یہ حدیث جس سند سے بھی آئی ہے، منکر ہے۔‘‘

(الکامل في ضعفاء الرّجال : 3/29)

’’ امام دارقطنی رحمہ اللہ نے ’’ضعیف‘‘ قرار دیا ہے۔‘‘

(جامع الأحادیث للسّیوطي : 7174)

امام عقیلی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :

إِبْرَاہِیْمُ وَأَبُوْہُ لَیْسَا بِمَشْہُوْرِیْنَ بِنَقْلِ الْحَدِیْثِ، وَالْحَدِیْثُ غَیْرُ مَحْفُوْظٍ ۔

’’ابراہیم اور اس کا باپ دونوں نقل حدیث میں معروف نہیں ہیں ، چنانچہ یہ حدیث غیر محفوظ ہے۔‘‘ (الضّعفاء الکبیر : 551)

ان ائمہ کی تصریحات سے ثابت ہوا کہ یہ روایت ثابت نہیں ، لہٰذا اس کی بنیاد پر میت کی طرف سے نماز پڑھنے کا ثبوت فراہم کرنا درست نہ ہوا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں :

لَا یُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَّلَا یَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ وَلٰکِنْ یُطْعِمُ عَنْہُ مَکَانَ کُلِّ یَوْمٍ مُدًّا مِّنْ حِنْطَۃٍ ۔

’’کوئی کسی کی طرف سے نماز پڑھے، نہ روزہ رکھے، بلکہ (روزے کی جگہ)