| بعض طرق میں یہ صراحت خود حدیث ہی میں موجود ہے کہ حضرت عمر نے ابی بن کعب اور تمیم داری رضی اللہ تعالیٰ عنہما کو ''حکم'' دیا کہ لوگوں کوگیارہ رکعتیں پڑھائیں۔اور بعض طرق میں یہ بھی تصریح ہے کہ حضرت ابی اور تمیم داری لوگوں کو اسی تعداد کے مطابق پڑھاتے بھی تھے۔(دیکھو آثار السنن للنیموی مع التعلیقات ص 52،53 ج2) اس فرمان فاروقی کے خلاف پوری دنیائے اسلام میں ایک آواز بھی نہ اٹھی۔اجلّہ صحابہ و تابعین موجود تھے،لیکن کسی نے بھی اس پر ردّ و انکار نہ کیا۔تو کیا یہ گیارہ رکعات کی مشروعیت پر اس وقت کے تمام صحابہ و تابعین کا اجماع نہ ہوا؟اور کیا اس سے گیارہ رکعات کی کوئی خصوصیت اور اہمیت ثابت نہیں ہوتی؟ پس اس فرمان فاروقی کے ہوتے ہوئے اوّلاً توہمیں یہ تسلیم ہی نہیں ہے کہ حضرت عمر کے عہد میں بیس پر عمل ہوا،کیونکہ اس کے مقابلہ میں جو روایتیں پیش کی جاتی ہیں ان کی صحت ثابت نہیں جس کا بیان پچھلے صفحات میں گزر چکا۔ ثانیًا بالفرض اگر یہ تسلیم کر لیا جائے تو پھر یہ تسلیم نہیں ہے کہ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اس کی اطلاع تھی۔اس لئے کہ حضرت سائب بن یزید کے جس بیان کو حنفیہ اپنی دلیل قرار دیتے ہیں اس میں صرف حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ''زمانے'' میں بیس پڑھی جانے کا ذکر ہے۔حضرت عمر کا ''حکم'' تو بڑی بات ہے۔ان کے علم و اطلاع تک اس کا میں کوئی ذکر نہیں ہے اور حضرت سائب کے بیان کے علاوہ جن روایتوں میں ''حکم'' دینے کا ذکر ہے وہ سب منقطع السند اور غیر صحیح ہیں۔جیسا کہ ہم آگے بتائیں گے۔ رہا ''علامہ'' مئوی کا استدلال کہ: |