| حوالہ جات (۱) نزہۃ النظر: ص ۲۷ (۲) التقریب والتیسیر: ص ۷ (۳) تدریب الراوی: ص۱۰۹ (۴) التقییدوالایضاح: ص۲۱ (۵) آمدی،أبو الحسن علی بن أبی علی بن محمد: الإحکا فی اصول الاحکام ،[مکتبۃ محمد علی صبیح ،مصر،۱۳۸۷ ھ ۱۹۶۸م] ص۲۰۰، أصول السرخسی: ص۲۹۶ (۶) المنہج المخترع لفہم المصطلح:ص۱۰۵ ، شرح المفاصل:۱؍۸۷ (۷) تیسیر المصطلح: ص۱۵ (۸) اس سلسلہ میں حدیث کی تعریف ملاحظہ فرمائیں:أصول الحدیث وعلومہ ومصطلحہ: ص ۷ (۹) مفردات القرآن از راغب اصفہانی: ۱؍۲۷۷ (۱۰) لطائف الاشارات (شرح) از عبد الحمید بن محمد: ص۸،فخر االدین الرازی ،ابو عبد اللّٰہ محمد بن عمر بن حسین:المحصول فی علم أصول الفقہ/تحقیق د:طہ جاب فیاض العلوانی،[جامعۃ الإمام محمد بن سعود الاسلامیۃ ،الریاض،۱۴۰۱ ھ ]:۱؍۷۸، ابن نجار،محمد بن احمد بن عبد العزیز، شرح الکوکب المنیر/تحقیق محمد الزحیلی،[مکتبۃ العبیکان، الریاض،۱۴۱۳ ھ ۔ ۱۹۹۳م]:ص۱۴ (۱۱) دیکھیں تمام کتب اصول فقہ میں فن فقہا کے’ موضوع ‘کی بحث (۱۲) تیسیر المصطلح: ص۱۴۷ (۱۳) مقدمۃ أصول تفسیر لابن تیمیہ: ص ۱۹،۲۰ (۱۴) اصلاحی ،امین احسن :مبادی تدبر حدیث،[فاران فاؤنڈیشن ،لاہو ر،۲۰۰۰ء]:ص ۷۰،۷۱ (۱۵) شرح المنار از نسفی: ۲؍۱۱ (۱۶) جامع الاصول، ترجمہ الوجیز: ص ۲۱۱ (۱۷) دیکھیں شرح عقیدہ طحاویہ از امام ابن العز حنفی، مبحث:وہم الخلفاء الراشدون والأئمۃ المہدیّون (۱۸) نصب الرایہ: ص ۹؍۳۶۵، تلخیص الحبیر: ۵؍۴۷۵ (۱۹) أصول السرخسی: ۲؍ ۱۰۷، الإحکام للآمدی: ۲؍۱۱۹، الإحکام لابن حزم: ۶؍۷۶۶ (۲۰) تیسیر مصطلح الحدیث:ص ۳۲ (۲۱) تیسیر مصطلح الحدیث: ص۵۴ تا۶۰ (۲۲) تدریب الراوی: ۱؍۴۶، النکت لابن حجر: ۱؍۳۷۲ (۲۳) جامع الاصول اردو ترجمہ الوجیز فی أصول الفقہ: ص۶۲۹ تا۶۴۴ (۲۴) إعلام المؤقعین: ۱؍۷۷ |