| مزید اس روایت کے متعلق حافظ ابن حجرفرماتے ہیں : ’’و یقوی حدیث ابن اسحاق المذکور ما اخرجہ مسلم‘‘[1] یعنی : صحیح مسلم والی حدیث اس روایت کو قوی بناتی ہے۔ اعتراض اس حدیث پریہ اعتراض کیا جاتا ہے کہ اس حدیث میں اضطراب ہے۔ کیوں کہ بعض راویوں نے لفظ ’’بتہ ‘‘استعمال کیا ہے اور بعض نے’’طلاق ثلاثہ‘‘ کا ذکر کیا ہے۔لہٰذااس اضطراب کی وجہ سے حدیث قابل عمل نہیں رہی۔ اس کا جواب یہ ہے کہ اگر’’ بتہ ‘‘ کے الفاظ والی روایت حدیث کے معیار صحت پر پوری اترتی، تو اضطراب قابل التفات ہوتا، جبکہ اس روایت کے اکثر راوی محدثین کے نزدیک ضعیف اور مجہول ہیں ۔ ’’بتہ ‘‘والی حدیث کی سند اور راویوں سے متعلق ائمہ کرام کی آراء ملاحظہ فرمائیں ۔ پہلی سند (حدثنا ابن السرح و ابراھیم بن خالد الکلبی فی آخرین قالوا حدثنا محمد بن ادریس الشافعی حدثنی عمی محمد بن علی بن السائب عن نافع بن عجیر بن یزید بن رکانۃ ان رکانۃ بن یزید طلق الٰی آخر) دوسری سند (حدثنا محمد بن یونس النسائی ان عبداللّٰه بن الزبیر حدثھم عن محمد بن ادریس حدثنی محمد بن علی عن ابن السائب عن نافع بن عجیر عن رکانۃ بن عبد یزید عن النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم ھذا الحدیث) ان دونوں سندوں میں ایک راوی نافع بن عجیر ہے جس کے متعلق ابن قیم فرماتے ہیں : ’’ھو مجھول لا یعرف حالہ البتۃ‘‘ |