Maktaba Wahhabi

تقدیم

مقدمہ

علوم الحدیث

پہلا مقالہ: حسن لغیرہٖ

سببِ نوشت:

حسن کی تاریخ:

متقدمین کے ہاں حسن:

حافظ ابن الصلاح کے نزدیک حسن لغیرہ کی حجیت:

حافظ ابن حجر کے نزدیک حجیت:

حسن لغیرہ کے مشابہ الفاظ

1. الحسن بمجموع طرقہ :

2. لہ أصل :

3. شواہد یا متابعات کی بنا پر حسن:

4. بعض کا بعض سے مل کر تقویت حاصل کرنا:

5. شواہد سے تقویت حاصل کرنا:

6. حسن مجازی:

7. یعضد جیسے صیغوں کا استعمال:

تقویت کے قابل ضعف:

عدمِ تقویت کے قابل ضعف:

تقویت کی بعض مشکوک یا مختلف فیہ صورتیں:

1. مبہم راوی:

2. مجہول العین:

3. صغار تابعین کی مرسل:

4. معضل :

5. تلقین قبول کرنے والا:

ضعیف حدیث کی تقویت کی شروط:

اعتبار اور معتبر بہم راویان:

امام سخاوی کے ہاں قابلِ اعتبار راوی کے اوصاف:

محدثین کے ہاں حسن لغیرہ کی حجیت تیسری صدی ہجری

1. امام شافعی ۲۰۴ھ:

2. امام احمد ۲۴۱ھ:

3. امام بخاری ۲۵۶ھ:

4. امام جوزجانی ۲۵۹ھ:

5. امام ابو داود ۲۷۵ھ:

6. امام ترمذی ۲۷۹ھ:

ضعیف+ ضعیف کو امام ترمذی کا حسن قرار دینا:

ابو مرحوم کا تعارف:

سہل ضعیف ہے:

حدیث کا حکم:

پہلا ضعیف شاہد:

دوسرا ضعیف شاہد:

چوتھی صدی ہجری

7. امام دارقطنی۳۸۵ھ:

پانچویں صدی ہجری

8. امام حاکم ۴۰۵ھ:

9. امام بیہقی ۴۵۸ھ:

مرسل:

چھٹی صدی ہجری

10. حافظ ابن عساکر ۵۷۱ھ:

11. علامہ حازمی ۵۸۴ھ:

ساتویں صدی ہجری

12. حافظ عبدالقادر رہاوی ۶۱۲ھ:

13. حافظ ابن الصلاح ۶۴۳ھ:

14. امام منذری ۶۵۶ھ:

15. امام نووی رحمہ اللہ ۶۷۲ھ:

آٹھویں صدی ہجری

16. حافظ ابن دقیق العید ۷۰۲ھ:

17. شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ ۷۲۸ھ:

18. ابن سید الناس ۷۳۴ھ:

19 امام ابن عبدالہادی ۷۴۴ھ؁:

20. حافظ ذہبی ۷۴۸ھ:

21. امام ابن القیم رحمہ اللہ ۷۵۱ھ:

22. علامہ تقی الدین سبکی ۷۵۶ھ:

23. حافظ علائی ۷۶۱ھ:

24. علامہ زیلعی ۷۶۲ھ:

25. حافظ ابن کثیر ۷۷۴ھ:

26. علامہ زرکشی ۷۹۴ھ:

27. حافظ ابن رجب ۷۹۵ھ:

نویں صدی ہجری

28. علامہ ابن الملقن ۸۰۴ھ:

29. حافظ عراقی ۸۰۶ھ:

30. علامہ ابن الوزیر الیمنی ۸۴۰ھ:

31. علامہ ابن الترکمانی ۸۴۵ھ:

32. حافظ ابن حجر ۸۵۲ھ:

33. علامہ بقاعی ۸۸۵ھ:

دسویں صدی ہجری

34. حافظ سخاوی ۹۰۲ھ:

35. حافظ سیوطی ۹۱۱ھ:

36. حافظ زکریا انصاری ۹۲۵ھ:

گیارھویں صدی ہجری

37. علامہ عبدالرؤف مناوی ۱۰۳۱ھ:

38. علامہ زرقانی ۱۰۹۹ھ:

بارہویں صدی ہجری

39. علامہ حسین مغربی ۱۱۱۹ھ:

40. امیر صنعانی ۱۱۸۲ھ:

تیرہویں صدی ہجری

41. قاضی شوکانی ۱۲۵۵ھ:

چودھویں صدی ہجری

42. محدث شمس الحق عظیم آبادی ۱۳۲۹ھ:

43. محدث شرف الحق عظیم آبادی ۱۳۲۹ھ:

44. علامہ جمال الدین قاسمی ۱۳۳۲ھ:

45. علامہ طاہر الجزائری ۱۳۳۸ھ:

46. محدث عبدالرحمن مبارکپوری ۱۳۵۳ھ:

47. محدث مصر: احمد شاکر ۱۳۷۷ھ:

پندرھویں صدی ہجری

48. محدث عبیداللہ رحمانی ۱۴۰۴ھ:

49. محدث العصر البانی ۱۴۲۰ھ:

50. محدث یمن: مقبل بن ہادی ۱۴۲۲ھ:

51. صاحبِ کتاب: الحدیث الحسن لذاتہ ولغیرہ:

52. حافظ ثناء اللہ زاہدی صادق آبادی حفظہ اللہ :

53. شیخ ابن ابی العینین:

54. مفتی عالمِ اسلام: علامہ ابن باز رحمہ اللہ ۱۴۲۰ھ:

55. شیخ سلیم بن عیدالہلالی:

56. دکتور احمد معبد عبدالکریم:

57. تا 62. ۔ شیخ شعیب ارناؤوط و رفقاؤہ:

63. دکتور محمود الطحان:

64. دکتور نور الدین عتر:

65. شیخ صالح محمد العثیمین:

66. شیخ طارق بن عوض اللہ:

67. شیخ ابراہیم بن الصدیق:

68. شیخ محفوظ بن عبداللہ الترمسی:

69. دکتور حارث انصاری:

70. استاذ العلماء حافظ محمد شریف حفظہ اللہ فیصل آبادی:

71. دکتور حسین آیت سعید:

72. دکتور مرتضیٰ زین احمد:

73. دکتور محمد مصطفی اعظمی:

74. دکتور حمزہ احمد الزین:

75. محدث ابو اسحاق الحوینی الاثری:

76. شیخ بدر بن عبداللہ البدر:

77. شیخ الشریف حاتم بن عارف العونی:

78. ا بو عبداللہ مصطفی بن العدوی شلبایۃ:

79. محدث استاذ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ :

80. دکتور اکرم ضیاء العمری:

81. شیخ محمد عمرو بن عبداللطیف:

82. غازی جناب عزیر مبارکپوری:

83. دکتور حمزہ عبداللہ ملیباری:

84. دکتور وصی اللہ بن محمد عباس:

85. ، 86 دکتور دسمان یحی معالی اور دکتور عباس صخر الحسن:

87. شیخ ابو عبیدہ مشہور بن حسن آل سلمان:

88. دکتور مصطفی حسن حسین محمد ابو الخیر:

89. دکتور عبد اللہ بن عمر الدمیجی:

90. شیخ محمد بن ناصر العجمی:

91. ،92. شیخ عادل بن یوسف العزازی و شیخ احمد بن فرید المزیدی:

93. شیخ نبیل بن منصور البصارۃ:

94. شیخ نبیل سعد الدین جرار:

95. دکتور عبداللہ بن عبدالمحسن التویجري:

96. مولانا عبدالرؤف عبدالحنان:

97. دکتور باسم بن طاہر خلیل عنایۃ:

98. شیخ محمد بن عمر بازمول:

99. دکتور حسین بن یوسف سباھیتش:

100. شیخ ابو عبدالرحمن مسعد بن عبدالحمید السعدانی:

دوسرا حصہ: حسن لغیرہ اشکالات کا ازالہ

اشکال 1:

عدمِ تقویت کے اسباب:

دوسرا سبب: فرضیت، حرمت یا عقائد سے متعلق حدیث ہو:

تیسرا سبب: ضعیف راوی کا تفرد:

چوتھا سبب: جب ایک سے زائد سبب ضعف ہوں:

دیگر اسبابِ ضعف:

اشکال 2: حافظ ابن حزم حجیت کے قائل نہیں:

پہلا جواب:

دوسرا جواب:

تیسرا جواب: حافظ ابن حزم کی ائمۂ فن پر نکیر:

اشکال 3 : حافظ ابن کثیر کے موقف کی غلط ترجمانی:

اشکال 4.: کتاب: الحسن بمجموع الطرق سے استدلال:

اشکال نمبر5.: خیر القرون میں عدمِ وجود:

متقدمین کا مصطلح ذکر کرنے کا اسلوب:

اشکال 6.: بعض روایات حسن لغیرہ کیوں نہیں؟

یہ قصہ ضعیف بلکہ باطل ہے:

مضعفینِ حدیث:

ترکِ رفع یدین کی احادیث حسن کیوں نہیں؟

تیسرا حصہ: متقدمین اور حسن لغیرہ کی حجیت

مصححین حدیث

1. امام ابن ابی شیبۃ:

2. امام ابن راہویہ:

3. امام ابن السکن ۳۵۳ھ:

4. حافظ ابن الصلاح:

5. امام منذری:

6. شیخ الاسلام ابن تیمیہ:

7. امام الھمام ابن القیم:

8. امام ابن عبد الہادی:

9. حافظ عراقی:

10 حافظ ابن کثیر:

11. علامہ ابن سید الناس:

12. حافظ بوصیری:

13. حافظ ابن حجر:

14. علامہ شوکانی:

15. علامہ حسین مغربی:

16. علامہ صنعانی:

17. حافظ سیوطی:

18. علامہ نواب صدیق الحسن خان:

19 محدث البانی:

20. محدث احمد شاکر:

مضعفین حدیث

1. امام احمد:

2. امام بزار:

3. امام ابن المنذر:

4. امام ابو عبید القاسم بن سلام ۲۲۴ھ:

5. امام عقیلی:

6. امام نووی:

حضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی روایت پر ایک نظر

ربیح بن عبدالرحمن:

کثیر بن زید:

امام احمد کے نزدیک حسن لغیرہ کی حجیت

حکیم بن جبیر ضعیف ہے:

تنبیہ:

تجزیہ:

دوسری سند:

امام احمد:

حافظ دارقطنی:

علل میں تحریف کی نشاندہی:

حافظ بزار:

حافظ ابن حزم:

معانی الآثار میں طباعتی غلطی:

زبید کی متابعت کی حقیقت:

حدیث کی تضعیف کرنے والے اہل علم:

مصححین حدیث

1. امام سفیان ثوری:

2. امام احمد:

3. امام ترمذی:

4. علامہ ابن العربی:

5. علامہ زبیدی:

امام بخاری کے ہاں حسن لغیرہ کی حجیت

پہلی سند کے رواۃ کا جائزہ:

دوسری سند پر تبصرہ:

شریک بن عبداللہ:

حدیث کو ضعیف کہنے والے اہل علم:

پہلی علت: شریک کا تفرد:

دوسری علت: ابو اسحاق کا تفرد:

تیسری علت: ابو اسحاق کا ارسال:

چوتھی علت: عطاء کی رافع سے روایت منقطع ہے:

حدیث کی تحسین کرنے والے اہل علم:

امام احمد نے اس روایت کو ضعیف نہیں کہا:

صحیح معنوی شاہد:

حسن سے مراد حسن لغیرہ ہے:

امام بخاری کے ہاں اس حدیث کی قبولیت کے قرائن:

پہلا قرینہ:

دوسرا قرینہ:

تیسرا قرینہ:

چوتھا قرینہ:

حافظ خطابی کا وہم:

خلاصہ:

دوسرا مقالہ: التحقیق والتنقیح في مسئلۃ التدلیس

تدلیس کے لغوی معنی:

اصطلاحی تعریف:

محرکاتِ تدلیس:

پہلی قسم: تدلیس الاسناد:

ارسالِ خفی کا تدلیس میں دخول:

۱۔ تدلیس التسویۃ:

۲۔ تدلیس السکوت:

۳۔ تدلیس القطع:

۴۔ تدلیس العطف:

۵۔ تدلیس الصیغ:

دوسری قسم: تدلیس الشیوخ:

تدلیس البلدان:

تدلیس کی معرفت کے ذرائع:

دوسرا ذریعہ:

تیسرا ذریعہ:

چوتھا ذریعہ:

پانچواں ذریعہ:

چھٹا ذریعہ:

امام شافعی رحمہ اللہ کے موقف کی توضیح:

امام شافعی رحمہ اللہ کے موقف کا جواب:

پہلی دلیل: تدلیس کا حکم:

پہلی قسم:

دوسری قسم:

تیسری قسم:

چوتھی قسم:

دوسری دلیل: طبقاتِ مدلسین:

تیسری دلیل: تدلیس کی کمی و زیادتی کی تأثیر:

قلت اور کثرت کے لیے کسوٹی:

قلت اور کثرت کی معرفت کے ذرائع:

۱۔ امام ابن معین رحمہ اللہ کا فیصلہ:

۲۔ امام ابن المدینی رحمہ اللہ کے ہاں تأثیر:

۳۔ حافظ ابن رجب کا موقف:

۴۔ امام احمد رحمہ اللہ کا نظریہ:

۵۔ امام بخاری رحمہ اللہ قلتِ تدلیس کے قائل ہیں:

۶۔ امام مسلم رحمہ اللہ کی صراحت اور منہجِ محدثین:

۷۔ امام ابو حاتم رحمہ اللہ :

۸۔ امام ابو داود:

۹۔ امام یحییٰ بن سعید القطان:

۱۰۔ امام عبدالرحمن بن مہدی:

۱۱۔ امام ابن سعد:

۱۲۔ امام ابو زرعہ:

۱۳۔ امام یعقوب بن شیبہ:

۱۴۔ حافظ عجلی:

۱۵۔ حافظ دارقطنی:

۱۶۔حافظ علائی رحمہ اللہ :

۱۷۔ حافظ برہان الدین حلبی:

۱۸۔ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ :

۱۹۔ حافظ سخاوی رحمہ اللہ :

۲۰۔ شیخ الشریف حاتم العونی:

۲۱۔ محدث البانی رحمہ اللہ :

۲۲۔ دکتور خالد الدریس:

۲۳۔ شیخ العرب والعجم سید بدیع الدین راشدی:

۲۴۔ سید محب اللہ راشدی:

۲۵۔ دکتور عواد الخلف:

۲۶۔ دکتور ابو بکر الکافی:

۲۷۔ شیخ ربیع بن ہادی المدخلی:

۲۸۔ علامہ محمود سعید ممدوح:

۲۹۔ شیخ ابو عبیدہ:

۳۰۔ ابو الحسن مصطفی بن اسماعیل السلیمانی:

۳۱۔ دکتور محمد بن طلعت:

۳۲۔ شیخ صالح بن سعید عومار الجزائری:

۳۳۔ شیخ عبداللہ بن عبدالرحمن السعد:

۳۴۔ دکتور ناصر بن حمد الفہد:

۳۵۔ دکتور مسفر بن غرم اللہ دمینی:

۳۶۔ دکتور زیاد محمد منصور:

۳۷۔ دکتور صلاح الدین علی عبدالموجود:

۳۸۔ دکتور علی بن عبداللہ الصیاح:

۳۹۔ شیخ ابو عبداللہ احمد بن عبداللطیف:

۴۰۔ شیخ حماد انصاری:

۴۱۔ دکتور عبداللہ بن محمد حسن دمفو:

۴۲۔ شیخ عدنان علی الخضر:

۴۳۔ شیخ ابراہیم بن عبداللہ اللاحم:

۴۴۔ دکتور حمزہ احمد الزین:

۴۵۔ اُستاذِ گرامی ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ :

۴۶۔ شیخ ماہریسین فحل:

۴۷۔ شیخ ابو اسحاق الحوینی:

۴۸۔ شیخ ابو اسحاق الدمیاطی:

چوتھی دلیل: ثقات سے تدلیس کی تأثیر:

پانچویں دلیل: طویل رفاقت کی تأثیر:

پہلی مثال اور ابن جریج کی تدلیس:

دوسری مثال:

تیسری مثال:

عبید بن عمیر کی وفات:

چھٹی دلیل: مخصوص اساتذہ سے تدلیس:

خلاصہ:

تیسرا مقالہ: محدثین اور مسئلۂ تدلیس

برصغیر کے چیدہ چیدہ محدثین کی آرا

صاحب تحفۃ الاحوذی:

تیسرا طبقہ:

چوتھے طبقے کے مدلسین:

پانچواں طبقہ:

ایک اشکال کا ازالہ:

محدث مبارکپوری کے کلام سے عجیب استدلال:

محدث العصر محمد گوندلوی:

مدلسین کے طبقات:

سید محب اللہ شاہ راشدی:

شیخ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ :

قلیل التدلیس کے عنعنہ کا دفاع:

استاذ گرامی کے موقف کی غلط ترجمانی:

قتادہ :

اعمش:

ابوالزبیر:

محمد بن عجلان:

نخعی کا اثر ضعیف نہیں:

تنبیہ:

سید بدیع الدین راشدی:

مولانا عبدالرؤف:

متخصصین کی آرا:

’’ عن ‘‘ کا قائل کون؟

الحکم للأکثر:

صراحتِ سماع کا کثیر التدلیس سے مطالبہ:

۱۔ امام علی بن مدینی رحمہ اللہ :

۲۔ امام مسلم رحمہ اللہ :

۳۔ امام احمد رحمہ اللہ :

۴۔ امام یحییٰ بن سعید القطان رحمہ اللہ :

۵۔ امام ابوزرعہ الرازی رحمہ اللہ :

۶۔ امام ابوداود رحمہ اللہ :

۷۔ امام ابن سعد رحمہ اللہ :

۸۔ امام عبدالرحمن بن مہدی رحمہ اللہ :

ابن عیینۃ

پہلا جواب: ثقات سے تدلیس کا حکم:

دوسرا جواب: ابن عیینہ کا عنعنہ بالاتفاق مقبول ہے:

ابن عیینہ کی ایک معنعن روایت:

امام زہری

حافظ ابن حجر کا موقف محل نظر ہے:

دوسرا جواب:

تیسرا جواب:

چوتھا جواب:

زہری کی ایک معنعن روایت:

مصححینِ حدیث:

دوسری معنعن روایت:

دوسرا باب

امام ابن معین کے قول پر اعتراض کا جواب:

مستدلین علماء:

امام ابن مدینی کے قول پر اعتراضات:

جمہور قلت و کثرت کے قائل ہیں:

دوسرے اعتراض کا جواب:

متقدمین سے صراحتیں:

قلیل التدلیس کی صراحت:

کثیر التدلیس کی صراحت:

دوسری صورت:

مفہوم مخالف پر بے جا اعتراض:

شوافع ہی طبقاتی تقسیم کے بانی ہیں:

مولانا سرفراز اور طبقاتی تقسیم:

علامہ محمود سعید ممدوح:

مسلمانوں کا اتفاق:

اختلافی مسائل کی کتب میں اصول کی پاسداری:

امام احمد رحمہ اللہ کا موقف :

’تصریح‘ کی عجیب منطق:

یہ ہے تصریح!

امام احمد کے قول سے مستدلین علماء:

امام بخاری قلت تدلیس کے قائل ہیں:

امام مسلم کا قول فیصل:

امام مسلم کے قول سے استدلال کرنے والے علما:

پانچ حوالے معتبر ہیں:

کتاب الرسالۃ کے متعلقین:

تیسرا گروہ: مقدمہ ابن الصلاح کے متعلقہ:

دوسرا جواب:

امام ابن الملقن:

تیسرا جواب

حافظ سخاوی کی غلط ترجمانی:

حافظ ابن حجر کی ناقص ترجمانی:

امیر یمانی طبقاتی تقسیم کے قائل ہیں:

امام حمیدی کے قول پر بے جا اعتراض:

حافظ ابن حجر کے مؤیدین:

خلاصہ

۹۔ تدلیس کی قلت اور کثرت کا اعتبار:

چوتھا مقالہ: زیادۃ الثقہ اور وإذا قرأ فأنصتوا کا حکم

اصطلاحی تعریف:

زیادۃ الثقہ کے حکم کا خلاصہ:

زیادت میں قرائن کا اعتبار ہوگا:

قرائن:

محترم زبیر صاحب کے ہاں شاذ:

ایک عجیب اصول: صدوق کی زیادت

حصہ دوم صحیح مسلم

صحیح مسلم کی احادیث کی ترتیب:

متابعات اور شواہد میں معلول روایات اور امام مسلم کی توضیح:

پہلی مثال: زیادۃ الثقہ کا رد:

دوسری مثال: ادراج کی توضیح:

تیسری مثال: تصحیف کی نشان دہی:

صحیح مسلم میں معلول روایات اور محدثین کی وضاحت:

ایک شبہ کا ازالہ:

حصہ سوم: فأنصتوا کا شذوذ

’’ فأنصتوا ‘‘ کا شذوذ:

پہلی دلیل:

دوسری دلیل:

تیسری دلیل:

امام مسلم اور وإذا قرأ فأنصتوا :

یہ زیادت امام مسلم رحمہ اللہ کے ہاں بھی شاذ ہے:

زیادۃ الثقہ کے بارے میں امام مسلم اور متقدمین کا موقف:

امام مسلم کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

امام مسلم کا فَأنْصِتُوْا کو باب التشہد میں ذکر کرنا!

امام مسلم نے تیمی کا تفرد دور کیوں نہیں کیا؟

امام نووی رحمہ اللہ کی توضیح بھی محل نظر ہے:

دوسرا جواب: امام نووی کی توضیح کا اسلوبِ کتاب سے تصادم:

امام نووی کے دوسرے قول کا جواب:

مضعفینِ زیادت:

مصححینِ حدیث:

پانچواں مقالہ: زیادۃ الثقہ اور وإذا قرأ فأنصتوا کی تصحیح کی حقیقت

صحیح مسلم کی حدیث کا دفاع؟

محترم زبیر صاحب کے دلائل کا خلاصہ:

تطبیق کے لیے کسوٹی: آرائے محدثین:

یہ زیادت بھی بقیہ حدیث کے منافی ہے:

تصحیح کی حقیقت:

امام احمد رحمہ اللہ کی تصحیح کا جواب:

امام ابو نُعیم کی تلمیح:

متابع یا شاہد سے وقتِ استفادہ:

عمر بن عامر کی متابعت کا جائزہ:

یہ متابعت بھی شاذ ہے:

شذوذ کی دوسری دلیل: ابن ابی عروبۃ سے تفرد:

شذوذ کا پہلا قرینہ:

دوسرا قرینہ: شاگردان کا اپنے شیخ سے اختصاص:

امام ابو علی کا شذوذ کی طرف اشارہ:

دوسری متابعت منکر ہے:

مجاعۃ بن الزبیر پر جرح:

مجاعۃ کا اضطراب:

مجاعۃ کی تعدیل کی حقیقت:

مجاعۃ، شعبہ کے ہاں بھی ضعیف ہے:

ایک مزید علّت: انقطاع در انقطاع:

شاہد بھی ضعیف ہے

ناقدینِ فن کے ہاں اس کی تضعیف:

حدیث کی تصحیح اور منہجی غلطی:

امام نسائی کے نزدیک اس کا شذوذ:

امام اسحاق نے حدیثِ ابی ہریرہ کو صحیح قرار نہیں دیا:

تضعیف کے قرائن: صحیح مسلم کے متعلقین کے ہاں اس کا شذوذ:

دوسرا قرینہ: مصنفینِ کتاب القراء ۃ کے ہاں اس کا شذوذ:

تیسرا قرینہ: جمہور ماہرین علل کے ہاں اس کا شذوذ:

چوتھا قرینہ: تضعیف پر اتفاق:

ترکش کا آخری تیر:

شاذ، شاذ سے مل کر حسن لغیرہ نہیں بنتا:

دوسرا حصہ زیادۃ الثقہ اور امام شافعی

شاذ کی تعریف:

امام شافعی رحمہ اللہ اور قرائن:

زیادۃ الثقہ اور محدثین

محدثین زیادات میں قرائن کا اعتبار کرتے ہیں:

1. امام بخاری رحمہ اللہ :

امام بخاری کا زیادت میں قرائن کا اعتبار کرنا:

دوسرے قول کا جواب:

تیسرے قول کا جائزہ:

2. امام مسلم رحمہ اللہ :

امام مسلم رحمہ اللہ کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

3. امام ترمذی رحمہ اللہ :

امام ترمذی رحمہ اللہ کا زیادۃ الثقہ کو ر د کرنا:

محدثین کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

4.،5. امام ابو حاتم رحمہ اللہ اور ابو زرعۃ رحمہ اللہ :

امام ابو حاتم اور ابو زرعہ کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

حافظ ابن حجر کی صراحت:

6.امام ابن خزیمہ رحمہ اللہ :

امام ابن خزیمہ کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

ترمذی رحمہ اللہ کے تعاقب کا دفاع:

7. امام حاکم رحمہ اللہ :

امام حاکم کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

زیادۃ الثقہ کو رد کرنے کی دوسری مثال:

8. امام ذہبی رحمہ اللہ :

9. حافظ ابن حجر رحمہ اللہ :

10 خطیب بغدادی رحمہ اللہ بھی قرائن کا اعتبار کرتے ہیں:

خطیب کے ہاں زیادۃ الثقہ کی دو قسمیں:

خطیب کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

تیسرا حصہ زیادۃ الثقہ کی قبولیت قرائن کے تناظر میں

قرائن کا اعتبار:

پہلی مثال اور علامہ مبارکپوری رحمہ اللہ :

مبارکپوری کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

دوسری مثال کی حقیقت:

تیسری مثال:

چوتھی مثال اور محدث مبارکپوری رحمہ اللہ :

پانچویں مثال اور قرائن کا اعتبار:

پہلا قرینہ:

دوسرا قرینہ:

تیسرا قرینہ: حدیث کے شواہد:

چھٹی مثال اور امام البانی رحمہ اللہ :

ساتویں مثال:

استاذ اثری حفظہ اللہ کا قرائن کا اعتبار کرنا:

آٹھویں مثال:

امام ابو حاتم کا زیادۃ الثقہ کو رد کرنا:

شیخ البانی کی وجۂ تصحیح:

نویں مثال:

آخری مثال:

زیادۃ الثقۃ اور مخالفۃ الثقۃ میں تفریق

پہلا قول:

دوسرا قول:

تیسرا قول:

چھٹا مقالہ: صححہ الحاکم و وافقہ الذہبي کا تحقیقی جائزہ

پہلی قسم : خلاصہ:

دوسری قسم: خلاصہ مع تعاقب:

تنبیہ1:

تنبیہ2:

تیسری قسم: تلخیص میں حاکم رحمہ اللہ کے کلام کا حذف:

چوتھی قسم: احادیث کا حذف:

صححہ الحاکم ووافقہ الذھبي کا ظہور

حافظ زیلعی رحمہ اللہ :

حافظ ابن الملقن رحمہ اللہ

حافظ ابن حجر رحمہ اللہ :

حافظ سیوطی رحمہ اللہ :

حافظ مناوی رحمہ اللہ :

علامہ عزیزی رحمہ اللہ :

ذہبی کا سکوت موافقت نہیں:

پہلا قرینہ: سیر اعلام النبلاء کی روشنی میں اعداد و شمار:

ایک غلط فہمی کا ازالہ:

دوسرا قرینہ: حافظ ذہبی نے تلخیص کی ہے:

تیسرا قرینہ: ضعیف راوی کی چند ضعیف احادیث کی نشاندہی:

دوسری مثال:

تنبیہ:

چوتھا قرینہ: التلخیص کے علاوہ دیگر کتب میں شدید جرح:

قائلین کے دلائل کا مناقشہ

پہلا جواب:

دوسرا جواب:

تیسرا جواب:

دوسری دلیل اور اس کا مناقشہ:

خلاصہ:

دوسرا باب: تحقیق الأحادیث

ساتواں مقالہ: احادیث فضیلت شب براء ت اور امام البانی رحمہ اللہ

پہلی حدیث: حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ :

امام ابو حاتم رحمہ اللہ کا منکر قرار دینا:

امام دارقطنی کا غیر ثابت قرار دینا:

دوسری سند بھی سخت ضعیف ہے:

غلط، غلط کو تقویت نہیں پہنچا سکتا:

شواہد

پہلا شاہد: حدیث حضرت ابوثعلبہ رضی اللہ عنہ :

پہلی علت: اضطراب کی پہلی صورت:

اضطراب کی دوسری صورت:

اضطراب کی متعدد صورتیں:

دوسری علت: احوص ضعیف راوی ہے:

تیسری علت: حجاج کی مرسل روایت:

محدثین کی اس حدیث پر جرح:

دوسرا شاہد: حدیث حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ :

ابن لہیعہ:

ضعف کا پہلا سبب: سوءِحفظ:

دوسرا سبب: روایت اور سماع حدیث میں تساہل:

دوسری علت:

تیسری علت:

رشدین کی متابعت کا جائزہ:

تیسرا شاہد: حدیث حضرت ابوموسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ :

دوسری سند میں اختلاف:

سند میں انقطاع:

مجاہیل راویان حدیث:

تنبیہ: طباعتی غلطی:

چوتھا شاہد: حدیث حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ :

امام اعمش کثیر التدلیس ہیں:

پانچواں شاہد: حدیث حضرت ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ :

پہلی علت: مجاہیل راویان:

دوسری علت: عبدالملک کی منکر روایت:

تیسری علت: انقطاع در انقطاع:

حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کی تحسین کا جواب:

چھٹا شاہد: حدیث حضرت عوف بن مالک رضی اللہ عنہ :

سند حدیث میں اضطراب:

کثیرہ بن مرۃ پر مزید اختلاف:

ساتواں شاہد: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا :

ائمۂ فن کی جرح:

آثارِ تابعین

عطاء بن یسار رحمہ اللہ کا اثر ضعیف ہے:

شرح لالکائی میں طباعتی اغلاط:

حضرت عطاء کا دوسرا اثر:

امام مکحول کا اثر:

تنبیہ: فضائل الاوقات میں طباعتی غلطی:

فضیل بن فضالۃ کا اثر:

فضیل کی توثیق میں حافظ ذہبی کا وہم:

’’شرح اصول اعتقاد‘‘ میں طباعتی غلطی:

ایک غلط فہمی کا ازالہ:

یہ حدیث حسن لغیرہ بھی نہیں:

امام البانی کے ایک تعاقب کا جواب:

خلاصہ:

محدثین کی تنقید کا خلاصہ:

آٹھواں مقالہ: حدیث القہقہۃ اور امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ

حدیث کو موصول بیان کرنے والے:

مرسل بیان کرنے والے:

ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا ثقات کی مخالفت کرنا:

مخالفت کی ایک اور زبردست دلیل:

ہشام کا حسن بصری سے سماع:

معبد راوی کے تعین میں اختلاف:

پہلے قول کا مناقشہ: یہ معبد بن ہوذہ رضی اللہ عنہ نہیں:

دوسرے قول کا مناقشہ: یہ معبد خزاعی رضی اللہ عنہ نہیں:

تیسرے قول کا مناقشہ: معبد بن صبیح تابعی ہے:

چوتھے قول کا مناقشہ: یہ راوی معبد بن خالد رضی اللہ عنہ نہیں:

پانچویں قول کا مناقشہ: یہ معبد جہنی ہے:

راجح قول:

فقہی مسئلہ:

نواں مقالہ: حیات حضرت عیسی علیہ السلام (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کی تحقیق)

الدیباج متکلم فیہ راوی ہے:

ائمۂ معدلین اور ان کی تعدیل:

مضعفینِ حدیث:

عامر بن واثلۃ کی متابعت:

عبدالکریم کے بارے میں ملاحظہ:

شواہد

پہلا شاہد: حدیث حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا :

دوسرا شاہد: حدیث حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ :

عبید العطار سخت ضعیف ہے:

دوسری علت:

تیسرا شاہد: حدیث یزید بن زیاد:

چوتھا شاہد: حدیث حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ :

پانچواں شاہد: حدیث حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا :

چھٹا شاہد: مرسل یحی بن جعدۃ رحمہ اللہ :

ساتواں شاہد: مرسل ابراہیم النخعی رحمہ اللہ :

آٹھواں شاہد: اثر ابراہیم النخعی رحمہ اللہ :

عقلی دلیل:

علمی سرقہ کی نشاندہی:

دسواں مقالہ: حدیث المضمضۃ اور حافظ دولابی رحمہ اللہ

حافظ دولابی پر تبصرہ:

ابن مہدی کے متابع:

سفیان ثوری کے متابع:

گیارہواں مقالہ: اہل میت کی طرف سے کھانا اور حضرت جریر رضی اللہ عنہ کی حدیث

پہلا جواب: ابن ابی خالد کے عنعنہ کا حکم:

دوسرا جواب: شعبی سے تدلیس:

تیسرا جواب: محدثین کا عنعنہ قبول کرنا:

چوتھا جواب: مصححینِ حدیث :

پانچواں جواب: اس روایت سے استدلال:

چھٹا جواب:

ساتواں جواب:

تنبیہ:

امام احمد رحمہ اللہ کی جرح کی وضاحت:

بارہواں مقالہ: ڈاڑھی کا خلال اور حدیث حضرت عثمان رضی اللہ عنہ

عامر بن شقیق:

مصححین حدیث :

مضعفین حدیث:

خلاصہ:

تیسرا باب: متفرقات

تیرہواں مقالہ: حافظ ابوبشر الدولابی رحمہ اللہ

نام ونسب:

کنیت:

پیدائش:

دولاب کا ضبط:

دولابی کی وجہ تسمیہ:

لقب:

رحلاتِ علمیہ:

تلامذہ:

وفات:

تصنیفات:

کنز العمال میں تحریف:

حافظ دولابی پر محدثین کی جرح:

الکامل لابن عدی میں سقط:

دولابی کے بارے میں دارقطنی کی تعدیل:

میزان الاعتدال وغیرہ میں تحریف کی وجوہات:

حافظ دولابی بحیثیت امام جرح وتعدیل:

حافظ دولابی رحمہ اللہ کا مسلکی تعصب:

چودہواں مقالہ: تورک کا محل

ائمۂ اربعہ کا موقف:

امام شافعی کا استدلال:

مناقشہ:

امام شافعی رحمہ اللہ وغیرہ کے موقف کی تردید:

خلاصہ:

دو رکعتوں میں افتراش:

پندرہواں مقالہ: تقلید کی نئی دلیل دارالعلوم دیوبند کے استاذ الحدیث کی دور کی کوڑی

مولانا کا استدلال:

مولانا کے برعکس احناف کی رائے:

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تقلید نہیں کی:

امام ابوحنیفہ، ان کے تلامذہ اور احناف کا طرزِ عمل:

’’شیخ الحدیث‘‘ صاحب کی برہمی: