| ہیں ۔ جب کسی شے سے ’’تصورات اور خیالات‘‘ مکدر ہو جاتے ہیں تو وہ شے حرام ہو جاتی ہے۔ اس لئے یہ بھی حرام ہیں ۔ باقی رہا یہ تجسس کہ باطناً کوئی کس حد تک اس میں ملوث ہے تو گو اس زمانہ میں اکثریت ایسے ہی نا اہلوں کی ہے تاہم ظن و تخمین اور غور و تدبر کے ذریعے علمائے حق اس قسم کی کرید، تجسس اور فتویٰ صادر کرنے کے مکلف نہیں ہیں ۔ یہ کام دراصل حکامِ وقت کا ہے۔ کیونکہ وہ خلقِ خدا کی اصلاح حال کے ذمہ دار ہوتے ہیں اور قانوناً گرفت کرنا بی ان کے لئے ممکن ہوتا ہے۔ اس کی اصل عبارت یہ ہے: فان اقترنت ھذه الاٰلات وھذا السماع المذكور بافواعه بالخمر او الزني او اللواط او دواعي ذيلك من اللمس بشھوة والتقبيل او النظر بشھوة لغير الزوجة والامة او لم يكن شئ من ذلك في المجلس بل كان في المقصد والنية الشھوات المحرمة بان تصور في نفسه شيئا من ذٰلك واستحسن ان يكون الموجود في المجلس فھذه السماع حرام حينئذ علي كل من سمعه بعينه في حقه ھو في نفسه باعتبار قصده وفيته لانه داع في حقهالي الوقوع في المحرمات الموجودة في المجلس والمقصودة التي تصورھا في نفسه واستحسنھا ان تكون في ذلك المجلس وكل ما يدعو الي الحرام فھو حرام واذا كان ھذا المعني ھو الغالب الكثير في اھل ھذا الزمان فلا نحكم به نحن في كل احد بالفراسة والتخمين وننسب الفسق بسبب ذلك الي امة محمد صلی اللہ علیہ وسلم ما لم تكن المحرمات المذكورة ظاھرة في ذلك المجلس من غير احتمال ولا تاويل فكل نفس له علي نفسه بصيرة وكل احد مكلف بحفظ نفسه من المحرمات المھلكة في الاخرة كما ھو مكلف بحفظ نفسه من الامور المهلكة في الدنيا ولا يجوز التجسس عن عورات المسلمين كما قدمناه الا لحكام |