|
رواہ البخاري۔
’’عن عائشۃ قالت: أتي النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم بصبي یحنکہ فبال علیہ فأتبعہ الماء‘‘ رواہ البخاري۔
’’عن أسماء بنت أبي بکر أنھا حملت بعبد اللّٰه بن الزبیر بمکۃ قالت: فخرجت و أنا متم، فأتیت المدینۃ فنزلت قباء فولدت بقباء، ثم أتیت بہ رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم ، فوضعہ في حجرہ، ثم دعا بتمرۃ فمضغھا، ثم تفل في فیہ، فکان أوّل شییء دخل جوفہ ریق رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم ، ثم حنک بتمرۃ، ثم دعا لہ، و بارک علیہ، و کان أول مولود ولد في الإسلام، ففرحوا بہ فرحا شدیدا، لأنھم قیل لھم: إن الیھود قد سحرتکم، و لا یولد لکم‘‘ رواہ البخاري۔
و امام مسلم و ابو داود وغیرہم احادیث تحنیک مولود روایت فرمودہ نقلش موجب طوالت است۔
و امام نووی در شرح صحیح مسلم گفتہ:
’’اتفق العلماء علی استحباب تحنیک المولود عند ولادتہ بتمر، فإن تعذر فما في معناہ، وقریب منہ من الحلو فیمضغ المحنک التمرۃ حتی تصیر مائعۃ تبتلع، ثم یفتح فم المولود، ویضعھا فیہ، لیدخل شییء منھا جوفہ، ویستحب أن یکون المحنک من الصالحین، وممن یتبرک بہ، رجلا کان أو امرأۃ، فإن لم یکن حاضرا عند المولود حمل إلیہ‘‘ انتھی۔
و قسطلانی در شرح صحیح بخاری گفتہ:
’’و تحنیکہ یوم ولادتہ بتمر فحلو بأن یمضغ التمر، و یدلک بہ حنکہ داخل فیہ حتی ینزل إلی جوفہ منہ شییء، وقیس بالتمر الحلو في معنی التمر الرطب‘‘
و عینی در شرح صحیح بخاری ایں چنیں فرمودہ الا بز یادت ایں کہ اول در وے تمر است ، کہ اگر تمر میسر ناید عسل نحل یعنی شہد دہد، ورنہ ہر چیزی کہ در حلو مثل تمر باشد۔
و مستحب است کہ بروز ہفتم از ولادت تسمیہ مولود کردہ شود ، و ہما ن روز عقیقہ، و اگر استطاعت عقیقہ ندارد نکند، و روز اول از ولادت تسمیہ مولود کند، و صورت تطابق ہمیں است میان احادیث تسمیہ بروز اول از ولادت۔
|