|
اہلِ سنت ہمیں است کہ اگر قول کسی از اہلِ علم مخالف کتاب اللہ و سنت رسول اللہ باشد قولش راتاویل کنی، و بسوے کتاب اللہ و سنت رسول اللہ رجوع نمائی، و موافق آن فتوی دہی، نہ اینکہ قول امت را مسلم داری از نقص و در کتاب و سنت راہِ تاویل جوئی، کہ این مردود و مطرود است۔
ھذا آخر ما قصدنا إیرادہ في ھذا الکتاب المسمی بالأقوال الصحیحۃ في أحکام النسیکۃ، فللّٰه الحمد والمنۃ، الآن یناسب أن أبین ما ھو من متعلقات ھذا الباب، من حکم الأذان حین ولادتہ، وتسمیۃ المولود بأول یوم کانت أفضل، وغیرہ، فأقول بفضل اللّٰه العلام، وھو ملھم الصدق والصواب۔
باید دانست کہ اذان در گوش راست، و اقامت در گوش چپ مولود بعد ولادت او مستحب است۔
چنانکہ شیخ جلال الدین سیوطی درجلد دوم جامع صغیر فی احاد یث البشیر ا لنذیر گفتہ:
’’من ولد لہ ولد فأذن في أذنہ الیمنی، وأقام في أذنہ الیسری، لم تضرہ أم الصبیان ‘‘ رواہ أبو یعلی في مسندہ عن الحسین۔
و امام ابو زکریا نووی در اذکار فرمودہ:
’’وقد روینا في کتاب ابن السني عن الحسین بن علي رضی اللّٰه عنہما قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم : من ولد لہ ولد فأذن في أذنہ الیمنی، وأقام في أذنہ الیسری لم تضرہ أم الصبیان‘‘
و علامہ علی القاری در مرقاۃ المفاتیح شرح مشکوٰۃ المصابیح فرمودہ:
’’ھذا یدل علی سنیۃ الأذان في أذن المولود‘‘
و فی شرح السنۃ:
’’روي أن عمر بن عبد العزیز کان یؤذن في الیمنی، ویقیم في الیسری، إذا ولد الصبي‘‘ انتھی۔
ودر بعض روایات صرف اذان آمدہ بلا اقامت۔
چنانکہ ابو داود در سنن خود روایت کردہ:
’’عن عبید اللّٰه بن أبي رافع عن أبیہ قالت: رأیت رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم أذّن في أذن
|