|
الجاھلیۃ، فلما جاء الإسلام رفضت۔ أبوحنیفۃ عن حماد عن إبراھیم أنہ قال: کانت العقیقۃ في الجاھلیۃ، فلما جاء الإسلام رفضت‘‘ انتھی۔
و علامہ محمد بن محمد الشہیر بمرتضی الحسینی الزبیدی در عقود الجواہر المنیفہ فی ادلّۃ مذہب امام ابی حنیفہ رحمہ اللہ گفتہ:
’’أبوحنیفۃ عن حماد عن إبراھیم أنہ قال: کانت العقیقۃ في الجاھلیۃ فلما جاء الإسلام رفضت، کذا رواہ محمد بن الحسن في الآثار عنہ، قال: وبہ نأخذ‘‘ انتھی۔
و شیخ الاسلام مولانا سلام اللہ رامپوری در محلی فرمودہ:
’’أخرج ابن المبارک والدارقطني والبیھقي وابن عدي عن علي مرفوعاً: نسخ الأضحی کل ذبح، و نسخ صوم رمضان کل صوم ، و الغسل من الجنابۃ کل غسل، والزکوٰۃکل صدقۃ‘‘ انتھی۔
و سید جلال الدین خوارزمی الکرمانی در کفایہ حاشیہ ہدایہ گفتہ:
’’کان في الجاھلیۃ ذبائح یذبحونھا، منھا العقیقۃ، ومنھا الرجبیۃ، ومنھا العتیرۃ، وکلھا منسوخ بالأضحیۃ‘‘ انتھی ملخصا۔
و ہم چنین شیخ عبدالحق در شرح مشکوۃ و سفر السعادت از امام محمد رحمہ اللہ این مضمون را نقل کرد۔
پس جواب از روایت ابن المبارک والدارقطنی والبیہقی و ابن عدی این است کہ
اولاً در اسناد این حدیث کلام خواہد رفت ، چراکہ در رواۃ این حدیث مسیب بن شریک وعقبہ بن یقظان ہستند، و محدثین در ایشاں کلام کردہ اند۔
چنانکہ شیخ الاسلام بدر الدین عینی در بنایہ شرح ہدایہ در کتاب الاضحیہ گفتہ:
’’أخرج الدارقطني ثم البیھقي في سننیہما في الأضحیۃ عن المسیب بن شریک عن عقبۃ بن الیقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضی اللّٰه عنہ قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم : نسخت الزکاۃ کل صدقۃ، و نسخ صوم رمضان کل صوم، و نسخ غسل الجنابۃ کل غسل، و نسخت الأضحی کل ذبح، و ضعفاہ، قال الدارقطني: المسیب بن شریک و عقبۃ بن الیقظان
|