|
و نزد امام مالک رحمہ اللہ عقیقہ دختر و پسر مستحب است بیک بز، و ذبیحہ عقیقہ مثل ذبیحہ قربانی است، پس جایز است عقیقہ از بز و شتر و گائو و میش چنانکہ در قربانی است و جایز نیست از جانور کور چشم و شاخ شکستہ و ناتوان و مریض و نفروشد از لحم اوچیزے و نہ پوست آن را بل از گوشت عقیقہ خود خو رد و اہل و عیال را خوراند و صدقہ دہد و بہتر است کہ استخوان عقیقہ رانشکنداز مفاصل و غیر از مفاصل۔
چنانکہ امام مالک در موطأ فرمودہ:
’’قال مالک: الأمر عندنا في العقیقۃ أن من عق فإنما یعق عن ولدہ بشاۃ شاۃ، الذکور والإناث، ولیست العقیقۃ بواجبۃ، و لکنھا یستحب العمل بھا، وھي من الأمر الذي لم یزل علیہ الناس عندنا، فمن عق عن ولدہ فإنما ھي بمنزلۃ النسک و الضحایا، لا یجوز فیھا عوراء ولا عجفاء، ولا مکسورۃ القرن، ولا مریضۃ، و لا یباع من لحمھا شییء، ولا جلدھا، وتکسر عظامھا، ویأکل أھلھا من لحمھا، ویتصدقون منھا‘‘ انتھی۔
و علامہ محمد بن عبدالباقی زرقانی در شرح موطا فرمودہ :
’’قال مالک: الأمر عندنا في العقیقۃ أن من عق فإنما یعق عن ولدہ بشاۃ شاۃ، الذکور والإناث قیاسا علی الأضحیۃ، فإن الذکر والأنثیٰ فیہا متساویان خلافا لمن قال: یعق عن الغلام بشاتین۔
قال ابن رشد: من عمل بہ فما أخطأ، و لقد أصاب، کما صححہ الترمذي عن عائشۃ أنہ صلی اللّٰهُ علیه وسلم أمر أن یعق عن الغلام شاتان متکافئتان وعن الجاریۃ بشاۃ۔ انتھیٰ
’’لکن حجۃ مالک ومن وافقہ أنہ لما اختلف الروایات فیما عق بہ عن الحسنین ترجح تساوي الذکور و الإناث بالعمل والقیاس علی الأضحیۃ، ولیست العقیقۃ بواجبۃ، ولکنھا یستحب العمل بھا اتباعاً للفعل النبوي وحملا لأمرہ علی الاستحباب لأن القاعدۃ أن الأمر إذا لم یصلح حملہ علی الوجوب حمل علی الندب، وقال اللیث وأبو الزناد وداود: واجبۃ، وھي من الأمر الذي لم یزل علیہ الناس عندنا فلا ینبغي ترکھا۔
|