|
فاطمۃ! احلقي رأسہ، و تصدقي بزنۃ شعرہ فضۃ، فوزنتہ فکان وزنہ درھما أو بعض درھم‘‘ رواہ الترمذي، وقال: ھذا حدیث حسن غریب، وإسنادہ لیس بمتصل۔
’’عن ابن عباس رضی اللّٰه عنہما أن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم عق عن الحسن و الحسین کبشا کبشا‘‘ رواہ أبوداود۔
’’عن عبد اللّٰه بن بریدۃ عن أبیہ عن رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم عق عن الحسن والحسین‘‘ رواہ النسائي۔
’’عن عبد اللّٰه بن بریدۃ قال: سمعت أبي بریدۃ یقول:کنا في الجاھلیۃ إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاۃ، ولطخ رأسہ بدمھا، فلما جآء الإسلام کنا نذبح شاۃ، ونحلق رأسہ ونلطخہ بزعفران‘‘ رواہ أبوداود۔
و اما احادیث کہ دران لفظ: ’’لا أحب العقوق‘‘ وارد است پس مراد ازان توہین نسیکہ یعنی عقیقہ نیست ، بچند وجوہ: اول این کہ از عقیقہ منع نفرمود، بلکہ مکروہ دانست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم این اسم رابجہت آن کہ اسم مشتق است از لفظ عقق ، و مشتبہ می شود بعقوقِ والدین، واجب دانست تغیر کردن اسم آن رابہ’’ ذبیحہ‘‘ و’’ نسیکہ‘‘ چنانکہ عادت جاری است کہ اسم قبیح را با سم فصیح تغیر می دہند۔
چنانچہ علامہ محمد طاہر فتنی در کتاب مجمع بحار الانوار فرمودہ:
’’حدیث ’’لا أحب العقوق‘‘ لیس فیہ توھین لأمر العقیقۃ، وإنما کرہ الاسم، وأحب اسم النسیکۃ والذبیحۃ،کما اعتادہ في تغیر الاسم القبیح‘‘ انتھی۔
و علامہ زرقانی در شرح موطا گفتہ:
’’وکأنہ کرہ الاسم لا المعنی الذي ھو ذبح واحدۃ تجزیٔ ضحیۃ، لنصہ علیھا في عدۃ أحادیث‘‘ انتھی۔
دوم اینکہ احتمال دارد کہ استعارہ کرد عقوق را برای والدین، و گردانید انکار ایشان را از عقیقہ، باوجود د اشتن قدرت برین عقوق یعنی دراصل عقوق برای ولد است کہ ولد بجہت نافرمانی و ترک احسان والدین عاق می شود، لیکن اینجا بجای عقوقِ ولد عقوقِ والد فرمود کہ والد از جہت نکر دن ذبیحہ برای ولد خود عاق می شود۔ درین صورت معنی حد یث ’’لا أحب العقوق‘‘ این شد کہ نکردن ذبیحہ برای ولد
|