|
قال: اترکوا قولي بخبر رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم ، فقیل إذا کان قول الصحابۃ یخالفہ؟ قال: اترکوا قولي بقول الصحابۃ رضی اللّٰه عنہم ۔
وفي الإمتاع: ’’روی البیھقي في السنن عند الکلام علی القراء ۃ بسندہ: قال الشافعي رحمۃ اللّٰه علیہ : إذا قلت قولا وکان عن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم خلاف قولي فما یصح من حدیث رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم أولی، فلا تقلدوني۔
و نقل إمام الحرمین في النہایۃ عن الشافعي رحمۃ اللّٰه علیہ : إذا صح خبر یخالف مذھبي فاتبعوہ، واعلموا أنہ مذھبي، وقد صح في منصوصاتہ أنہ قال: إذا بلغکم عني حدیث، وصح عندکم خبر علی مخالفتہ فاعلموا أن مذھبي موجب الخبر۔
روی الخطیب بإسنادہ أن الدارکي من الشافعیۃ کان یستفتي و ربما یفتي بغیر مذھب الشافعي وأبي حنیفۃ، فیقال لہ: ھذا یخالف قولیہما، فیقول: ویلکم حدث فلان عن فلان عن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم بکذا، فالأخذ بالحدیث أولی من الأخذ بقولھما إذا خالفاہ‘‘ کذا في دراسات اللبیب۔
و علامہ ابن عابدین در رد المحتار حاشیہ در المختار گفتہ:
’’نقلہ العلامۃ بیری في أول شرحہ علی الأشباہ عن شرح الھدایۃ لابن الشحتۃ، و نصہ: إذا صح الحدیث و کان علی خلاف المذھب عمل بالحدیث، و یکون ذلک مذھبہ ، ولا یخرج مقلدہ عن کونہ حنفیا بالعمل بہ، فقد صح عنہ أنہ قال: إذا صح الحدیث فھو مذھبي، حکی ذلک ابن عبد البر عن أبي حنیفۃ وغیرہ من الأئمۃ، ونقلہ أیضا الإمام الشعراني عن الأئمۃ الأربعۃ‘‘ انتھی۔
و رئیس المحدثین شیخ ولی اللہ الدہلوی در حجۃ اللہ البالغہ فرمودہ
’’فی الیواقیت والجواہر أنہ روی عن أبي حنیفۃ رضی اللّٰه عنہ انہ: کان یقول: حرام لمن لم یعرف دلیلي أن یفتي بکلامي، وکان رضی اللّٰه عنہ إذا أفتی یقول: ھذا رأي النعمان بن ثابت، یعني نفسہ، و ھو أحسن ما قدرنا علیہ،
|