|
بکر بن سلیمان بن أبي حثمۃ أن الشفاء بنت عبد اللّٰه قالت: دخل علي رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم وأنا قاعدۃ عند حفصۃ، فقال: ما علیک أن تعلمي ھذہ رقیۃ النملۃ کما علمتیہا الکتابۃ‘‘ انتھی۔
و نسائی در کتاب الطب سنن کبری روایت کردہ :
’’حدثنا إبراھیم بن یعقوب عن علي بن عبد اللّٰه المدیني عن محمد بن بشر عن عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز عن صالح بن کیسان عن أبي بکر بن سلیمان بن أبي حثمۃ عن الشفاء بالحدیث المذکور‘‘
وہم چنین حافظ جمال الدین المزی درتحفۃ الأشرف ، و علامہ شوکانی درنیل باین سنداز نسائی نقل کردہ و این حدیث ہم صحیح الاسناد است۔
أما إبراھیم بن یعقوب بن إسحاق الجوزجاني أبو یعقوب الحافظ وثقہ النسائي و الدارقطني، وقال: کان من الحفاظ المصنفین، وقد رمی بالنصب، وکان أحمد یکاتبہ إلی دمشق، ویکرمہ إکراما شدیدا۔ کذا في الخلاصۃ وغیرہ۔
ورمی بنصب ضرر نکند ، چراکہ حدیثِ شفاء مقوّیِ مذہبِ اہلِ نصب نیست، فلا محذور فیہ کما تقرر فی الاصول۔
وأما علی بن عبد اللّٰه المدیني فقال ابن حجر في التقریب: ’’ثقۃ ثبت إمام أعلم أھل عصرہ بالحدیث وعللّٰه ، حتی قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عندہ، وقال فیہ شیخہ ابن عیینۃ: کنت أتعلم منہ أکثر مما یتعلمہ منی، وقال النسائي: کأن اللّٰه خلقہ للحدیث۔‘‘
وأما محمد بن بشر العبدي فھو أحد العلماء الحفاظ، وثقہ ابن معین۔ کذا في الخلاصۃ۔
وترجمہ باقی روات بالا گزشتہ۔ پس ا کنون درصحت حدیث شفاء بنت عبداللہ ہیچ کلام باقی نماندہ ، اما از مجادل مرتاب بعید نیست کہ این حدیث صحیح الاسناد را ردّکنند ، و حدیث موضوع و باطل را متمسک نماید ، کہ شیوہ این ہمہ ناحق شناسان ہمیں است۔ إنا للّٰه وإنا إلیہ راجعون!
|