|
واما شفاء بنت عبداللہ پس صحابیہ ازمہاجرات اول است ۔حافظ جمال الدین المزی در تحفتہ الاشراف گفتہ:
’’شفاء بنت عبد اللّٰه بن عبد شمس، ویقال: الشفاء بنت عبد اللّٰه بن ھاشم بن خلف بن عبد شمس القرشیۃ العدویۃ، وھي أم سلیمان بن أبي حثمۃ، قال أحمد بن صالح: اسمھا لیلیٰ، وغلب علیہا الشفاء، وھي من المہاجرات الأول‘‘ انتھی۔
و حافظ ابن حجر در اصابہ فی معرفتہ الصحابہ گفتہ:
’’أسلمت الشفاء قبل الھجرۃ، وھي من المھاجرات الأول، وبایعت النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم ، وکانت من عقلاء النساء وفضلائھن، وکان رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم یزورھا، ویقیل عندھا في بیتھا، وکانت قد اتخذت لہ فراشا وإزارا ینام فیہ، فلم یزل ذلک عند ولدھا حتی أخذہ منھم مروان بن الحکم، وقال لھا رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم : علمي حفصۃ رقیۃ النملۃ کما علمتیہا الکتابۃ، وأقطعہا رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم دارھا عند الحکاکین بالمدینۃ فنزلتہا مع ابنہا سلیمان، وکان عمر یقدمھا في الرأی ویرعاھا ویفضلہا، وربما ولّٰی شیئا من أمر السوق‘‘ انتھی۔
و حدیث شفاء را احمد بن حنبل درمسند خود روایت کردہ ، و ابو داود و عبدالعظیم منذری درمختصر خود برین حدیث سکوت کردہ۔ و شوکانی درنیل الاوطار گفتہ :
’’وحدیث الشفاء سکت عنہ أبو داود والمنذري، ورجال إسنادہ رجال الصحیح إلا إبراھیم بن مہدي البغدادي المصیصي، وھو ثقۃ‘‘ انتھی۔
وکمال الدین الدمیری درحیوۃ الحیوان گفتہ:
’’روی أبوداود والحاکم، وصححہ أن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم قال للشفاء بنت عبداللّٰه : علمي حفصۃ رقیۃ النملۃ کما علمتیھا الکتابۃ‘‘ انتھی۔
و حافظ ابن حجر در اصابہ گفتہ:
’’وأخرجہ أبو نعیم عن الطبراني من طریق صالح بن کیسان عن أبي
|