|
ہی معتبر ہے، انھوں نے کہا کہ بخاری وغیرہ حفاظ کا اجماع ہے کہ شعبہ نے خطا کی ہے، کیونکہ کئی صورتوں سے مروی ہے کہ آپ نے آمین بالجہر کہا ہے۔ ختم شد]
اور امام ابن القیم نے حدیثِ سفیان کو حدیثِ شعبہ پر چھ وجہوں سے ترجیح دیا ہے۔ جیسا کہ کہا ’’إعلام الموقعین عن رب العالمین‘‘ میں :
’’المثال التاسع والخمسون: ترک السنۃ المحکمۃ الصحیحۃ في الجھر بآمین في الصلاۃ کقولہ في الصحیحین: إذا أمّن الإمام فأمنوا فإنہ من وافق تأمینہ تأمین الملائکۃ غفر لہ ما تقدم من ذنبہ۔ و لولا جہرہ بالتامین لما أمکن المأموم أن یؤمن معہ، و یوافقہ في التأمین، وأصرح من ھذا حدیث سفیان الثوري عن سلمۃ بن کھیل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال: کان رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم إذا قال: { ولا الضالین} قال: آمین، و رفع بہا صوتہ، و في لفظ: وطوّل بہا۔ رواہ الترمذي وغیرہ، و إسنادہ صحیح، وقد خالف شعبۃ سفیان في ھذا الحدیث فقال: وخفض بھا صوتہ۔ و حکم أئمۃ الحدیث وحفاظہ في ھذا لسفیان، فقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعیل یقول: حدیث سفیان الثوري عن سلمۃ بن کھیل في ھذا الباب أصح من حدیث شعبۃ، وأخطأ شعبۃ في ھذا الحدیث في مواضع، فقال: عن حجر أبي العنبس، وإنما کنیتہ أبو السکن، و زاد فیہ: علقمۃ بن وائل، وإنما ھو حجر بن عنبس عن وائل بن حجر، لیس فیہ علقمۃ، وقال: خفض بہا صوتہ، والصحیح أنہ جھر بھا صوتہ، قال الترمذي: سألت أبا زرعۃ عن حدیث سفیان وشعبۃ ھذا، فقال: حدیث سفیان أصح من حدیث شعبۃ، وقد رویٰ العلاء بن صالح عن سلمۃ بن کھیل نحو روایۃ سفیان، و قال الدارقطني: کذا قال شعبۃ: وأخفی بھا صوتہ، و یقال: إنہ و ھم فیہ، لأن سفیان الثوري ومحمد بن سلمۃ بن کھیل وغیرہما رووہ عن سلمۃ فقالوا: ورفع صوتہ بآمین و ھوالصواب، وقال البیھقي: لا أعلم اختلافاً بین أھل العلم بالحدیث أن سفیان و شعبۃ إذا اختلفا
|