|
فالقول قول سفیان، و قال یحییٰ بن سعید: لیس أحد أحب إلي من شعبۃ، ولا یعدلہ عندي أحد، و إذا خالفہ سفیان أخذت بقول سفیان، وقال شعبۃ: سفیان أحفظ مني۔ فھذا ترجیح لروایۃ سفیان، وترجیح ثان و ھو متابعۃ العلاء بن صالح و محمد بن سلمۃ بن کھیل لہ، وترجیح ثالث و ھو أن أبا الولید الطیالسي، وحسبک بہ، رواہ عن شعبۃ بوفاق الثوري في متنہ، فقد اختلف علی شعبۃ کما تری، قال البیھقي: فیحتمل أن یکون تنبہ لذلک فعاد إلی الصواب في متنہ، و ترک ذکر علقمۃ في إسنادہ، و ترجیح رابع، وھو أن الروایتین لو تقادمتا لکانت روایۃ الرافع متضمنۃ لزیادۃ، وکانت أولی بالقبول، و ترجیح خامس، وھو موافقتہا و تفسیرھا لحدیث أبي ھریرۃ: إذا أمن الإمام فأمنوا فإن الإمام یقول آمین، والملائکۃ تقول آمین، فمن وافقت تأمینہ تأمین الملائکۃ غفر لہ، وترجیح سادس، وھو ما رواہ الحاکم بإسناد صحیح عن أبي ھریرۃ قال: کان رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم إذا فرغ من قراء ۃ أم القرآن رفع صوتہ بآمین، و لأبي داود بمعناہ، وزاد بیانا فقال: قال: آمین، حتی یسمع من یلیہ من الصف الأول، و في روایۃ عنہ: کان النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم إذا قال غیر المغضوب علیہم ولا الضالین، قال: آمین، یرفع بہا صوتہ، ویأمر بذلک، و ذکر البیہقي عن علي قال: سمعت رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم یقول: آمین إذا قرأ غیر المغضوب علیہم ولا الضالین، وعندہ أیضا عنہ عن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم : إذا قرأ ولا الضالین رفع صوتہ بآمین، و عند أبي داود عن بلال أنہ قال للنبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم : لا تسبقني بآمین۔ قال الربیع: سئل الشافعي عن الإمام: ھل یرفع صوتہ بآمین؟ قال: نعم، و یرفع بہا من خلفہ أصواتہم، فقلت: وما الحجۃ؟ قال: أنا مالک، و ذکر حدیث أبي ھریرۃ المتفق علی صحتہ، ثم قال: ففي قول رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم : إذا أمن الإمام فأمنوا۔ دلالۃ علی أنہ أمر الإمام أن یجھر بآمین، لأن من خلفہ لا یعرفون وقت تأمینہ إلا بأن یسمع تأمینہ، ثم بینہ ابن شہاب فقال: وکان رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم
|