Maktaba Wahhabi

285 - 391

تألیفا معجز النظام وھو القرآن، والثاني: وحي مروي منقول غیر مؤلف ولا معجز النظام ولا متلو لکنہ مقرو ء، وھو الخبر الوارد عن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم ، وھو المبین من اللّٰه عزوجل مرادہ منا قال اللّٰه تعالیٰ: ﴿ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل: ۴۴] و وجدناہ تعالی قد أوجب طاعۃ ھذا القسم الثاني کما أوجب طاعۃ ھذا القسم الأول الذي ھو القراٰن ولا فرق فقال تعالی: ﴿وَأَطِيعُوا اللّٰهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ [المائدۃ: ۹۲][1] وأما کون ھذا الخبر مرویا عن الآحاد أو بصورۃ التواتر فلہ مباحث في محلہ مع أن مسلک أھل التحقیق أن الخبر إذا کان مرویا عن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم بطریق الثقات العدول یحتج بہ ویوثق علیہ سواء کان من الآحاد أو من المتواتر لا فرق بینھما في وجوب العمل۔ ولقد ذکر الرازي إجماع الصحابۃ علی ذلک فیقول: العمل بالخبر الواحد الذي لا یقطع مجمع علیہ أیضاً بین الصحابۃ فیکون العمل بہ حقا۔[2] وقد أجمع علیہ أھل السنۃ ولا خلاف في ذلک بینھم اللھم إلا ما ذکر عن بعض الطوائف المنحرفۃ۔ فخدمۃ الحدیث الشریف نعمۃ من اللّٰه التي لم ینعم بھا إلا من ھیأہ اللّٰه واختارہ لھا، وممن اختارھم اللّٰه لھذہ الخدمۃ الجلیلۃ وھذا الشرف العظیم الإمام أبو یعلی أحمد بن علي بن المثنی