Maktaba Wahhabi

284 - 391

وأکثر من ذلک أنھم ھم سفراء النبوۃ و رسل الرسالۃ وخلفاء رسول اللّٰه کما روی الطبراني في أوسطہ عن ابن عباس أنہ قال: قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم : ’’اللھم ارحم خلفائي، قلنا: یا رسول اللّٰه ومن خلفاؤک؟ قال: الذین یروون أحادیثي ویعلمونھا الناس‘‘ فھؤلاء ھم حفظۃ الشریعۃ السماویۃ البیضاء الأخیرۃ، لأن الشریعۃ لیست إلا عبارۃ عن الکلام المنزل من رب العالمین علی قلب سید البشر وبیانہ من قبلہ وبلسانہ وعملہ للناس کافۃ۔ کما قال اللّٰه عزوجل: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: ۴۴] فبیانہ ھذا ھو المعبر عنہ بسنتہ المحفوظۃ في کتب الحدیث من الجوامع والمسانید والسنن والمعاجم والمستدرکات والأجزاء۔ وعلی ذلک قال أھل الحق إن الوحي وحیان: وحي متلو، و وحي غیر متلو وأما المتلو فقرآن مجید، وغیر المتلو فھو أحادیث رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم کما ذکر غیر واحد من الأعیان، وما أحسن ما عبر بہ الخطیب البغدادي في ذلک، حیث قال: لم یسن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم شیئا قط إلا بوحي اللّٰه ، فمن الوحي ما یتلی ومنہ ما یکون إلی رسولہ فیسن بہ۔[1] وھذا ھو الصحیح الثابت المطابق لقول اللّٰه عزوجل: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: ۳،۴] کما قال الحافظ ابن حزم بعد ذکر ھذہ الآیۃ: فصح لنا بذلک أن الوحي من اللّٰه عزوجل إلی رسولہ صلي اللّٰه عليه وسلم علی قسمین، أحدھما وحي متلو مؤلف