Maktaba Wahhabi

باب پنجم: حدیث واحد اور حدیث متواتر

سورۂ حجرات کی آیت کی تشریح:

راوی ٔعدل کی خبر تحقیق طلب نہیں :

راوی فقیہ اور غیر فقیہ:

نتیجہ بحث:

خبر متواتر کا ہوّا:

عقیدہ کے باب میں حدیث واحد کے دلیل ہونے کی مثال:

حدیث کی تبلیغ کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ تعلیم:

حکومت الٰہیہ کے نمایندے:

خبر واحد کے قابل اعتماد ہونے کی مثالیں

خبر کے عناصر ترکیبی:

امام شافعی اور منکرین حدیث:

حدیث واحد بعض قدیم وجدید منکرین کے نزدیک

۱۔ رازی کا نقطہ نظر:

۲۔ غزالی کا نظریہ حدیث:

۳۔ ڈاکٹر رمضان بوطی کی بڑ:

۴۔ سیّد سلیمان ندوی کی تحقیق:

۵۔ غامدی کی بڑ:

دین کی عقیدہ وعمل میں تقسیم:

علامہ ندوی کا دعویٰ اہل کلام کے دعویٰ کی صدائے باز گشت ہے:

حدیث واحد کی ظنیت کا دعویٰ:

ظن اور یقین کا مفہوم:

یقین کے درجات:

روایت حدیث میں یقین کے درجات:

اصلاحی کا مبلغ علم:

حدیث واحد کی ظنیت پر غلط استدلال:

حدیث واحد کی ظنیت پر استدلال:

تبصرہ:

روایت حدیث اور علم حدیث

۱۔ پہلی مثال:

۲۔ دوسری مثال:

نتیجہ:

حدیث نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا اجتہاد ہے؟:

سلیمان ندوی کی بڑ:

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض علوم وحی پر مبنی ہیں :

حدیث وحی ہے:

مسک الختام:

ایک اشکال اور اس کا جواب:

نتیجہ بحث:

وحی متلو اور وحی غیر متلو:

وحی متلو:

آپ کو عربی بھی نہیں آتی:

اعظمی صاحب سے ایک سوال:

قرآن و حدیث سے استدلال کا اصول:

توسط یا واسطہ:

اعظمی کا اصلی چہرہ:

اعظمی کی غلط بیانی:

شاہ ولی اللہ نے لکھا ہے:

اعظمی کا خلط مبحث:

ایحاء، توصیۃ اور إنزال میں حقیقت کے اعتبار سے کوئی فرق نہیں :

نبوت ورسالت کی حقیقت:

بصیرت نبوی:

اعظمی صاحب سے سوال:

حدیث بصیرت نہیں وحی ہے:

نبی صلی اللہ علیہ وسلم صرف مفسر قرآن تھے؟

شاطبی کی لغزش:

قرآن کے اس مجمل بیان کی دو قسمیں ہیں :

قرآن میں کل شیء کی تعبیر کا مفہوم:

قرآنی تعلیمات رسول کے لیے:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرائض منصبی قرآن کی روشنی میں :

اہل ایمان سے قرآن کا مطالبہ:

نتیجہ بحث:

سنت اور امام شافعی رحمہ اللہ:

فتنہ کیا ہے؟

اعظمی کی ہرزہ سرائیاں:

کلام اور وحی:

ہر وحی حقیقی تھی:

فتنہ وہ نہیں یہ ہے:

باب ششم: حد یث واحد کے حجت ہونے کے دلائل

امام شافعی رحمہ اللہ کی خدمات حدیث

۱۔ پہلی دلیل، حدیث جساسۃ:

۲۔ دوسری دلیل، آغاز وحی کی حدیث:

حدیث پر ایک نظر:

سند کے راویوں کا مختصر تعارف:

حدیث سے وجہ استدلال:

۳۔ تیسری دلیل، نیت کی حدیث:

۴۔ چوتھی دلیل، تحویل قبلہ کی حدیث:

حدیث پر ایک نظر:

حدیث کی تشریح:

وجہ استدلال:

تحویل قبلہ اور تحریف قرآن:

’’ندوی تحویل قبلہ کی بحث‘‘ کے تحت لکھتے ہیں :

شبیر احمد میرٹھی کی ہرزہ سرائیوں کا جواب:

ایک قابل غور نکتہ:

تحویل قبلہ کی روایات کی استنادی حیثیت:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم امر الٰہی کے پابند تھے:

آپ کہنا کیا چاہتے ہیں ؟

۴۔ ولَّی یُولَیْ تَولیۃ کی لغوی تحقیق:

ولَّی یُولِّی تولیۃ :

لازم کی مثال:

متعدی کی مثال:

ولی یولی کے دوسرے معنی:

فعل لازم کی مثال:

فعل متعدی کی مثال:

ولی یولی کے تیسرے معنی:

ولی یولی کے چوتھے معنی:

قرآن عربی قواعد کی اصل ہے:

اصل قبلہ کعبہ ہی ہے:

قدیم مسجدیں محراب سے خالی ہوتی تھیں :

میرٹھی جنون العظمۃ کے مریض تھے:

۵۔ پانچویں دلیل، تحریم خمر کی حدیث:

وجہ استدلال:

۶۔ چھٹی دلیل، ہاتھ اور پاؤں کی انگلیوں کی دیت کی حدیث:

حدیث کی اسنادی حیثیت:

عمر رضی اللہ عنہ کی مقرر کردہ دیت:

انگلیوں کی دیت میں فرق کی بنیاد:

وجہ استدلال:

ساتویں دلیل، شوہر کی دیت میں بیوی کے حصے کی حدیث:

حدیث میں بیان کردہ واقعہ کی تفصیل:

حدیث سے وجہ استدلال:

امام شافعی کا قول مبنی برحق ہے:

آٹھویں دلیل، رحم مادر کے بچہ کی دیت کی حدیث:

ضحاک اور حمل کی حدیثوں سے امام شافعی کا استدلال:

نویں دلیل، طاعون زدہ بستی میں نہ جانے کی حدیث:

دسویں دلیل، مجوسیوں سے جزیہ لینے کی حدیث:

امام شافعی کا استدلال:

ایک اعتراض اور اس کا جواب:

قول مزید:

گیارہویں دلیل، مدرسہ رسالت سے تحصیل علم کی حدیث:

وجہ استدلال:

بارہویں دلیل، بٹائی پر کھیتی کرنے کی حدیث:

وجہ استدلال:

بٹائی پر کھیتی کرنے کا حکم:

تیرہویں دلیل، متوفی عنہا زوجہا کے اپنے شوہر کے گھر میں عدت گزارنے کی حدیث:

وجہ استدلال:

حدیث واحد سے متعلق ائمہ اسلام کا طرز عمل:

ایک ضروری وضاحت:

جملۂ معترضہ:

حدیث واحد کے شرعی حجت ہونے کے مسئلہ میں استثنائی حالت:

راویان حدیث کی حیثیت عرفی:

اصلاحی کا دعویٰ:

راوی کی روایت اور سرکاری اہل کار کی خبر میں فرق:

برنی دو قدم آگے:

برنی سے ایک سوال:

تبصرہ:

صحابہ اور صحابیت اصلاحی کی نظر میں :

اصلاحی کی بدحواسی:

پہلی حدیث:

حدیث کی سند:

حدیث کا متن:

دوسری حدیث:

سعید بن مسیب سے منسوب قول بھی ضعیف ہے:

اصلاحی کی سعیٔ مذموم:

اصلاحی سے ایک مطالبہ:

حدیث کی سند میں جھول:

محدثین کی نظر صرف سند پر نہیں تھی:

سند کا پہلا خلا:

اصلاحی کی غلط بیانیاں :

راویوں کی جرح وتعدیل تجرباتی ہے:

سند کا دوسرا خلا:

بِس کی گانٹھ:

جرح وتعدیل مشکل ہے نا ممکن نہیں :

بیت القصید:

انسان فرشتہ نہیں ہے تو شیطان بھی نہیں ہے:

محدثین اور راویان حدیث عام آدمی نہیں تھے:

جرح وتعدیل کے موضوع معلوم ہیں :

جرح وتعدیل کی تعریف:

مذکورہ بالا وضاحتوں کا خلاصہ:

ثقہ اور عدل راوی کی تعریف:

مجروح اور غیر ثقہ راوی کی تعریف:

عدل راوی کے درجات:

ضعیف اور غیر ثقہ کے درجات:

نقاد رجال مردم شماری کے اہل کار نہیں تھے:

محدثین عام آدمی نہیں تھے:

جمہور علمائے رجال تعصب سے پاک تھے:

علامہ کشمیری کی رائے:

علامہ کشمیری سے سوال:

مذکورہ جھوٹی روایت کی یہ سب سے عمدہ سند ہے:

تافہمی بھی علم:

حدیث کے ثبوت کے مسئلہ میں بخاری اور مسلم کے اختلاف کی حقیقت:

حدیث صحیح کی تعریف:

حدیث معنعن:

تدلیس کی تعریف:

حدیث معنعن کے قبول کے لیے بخاری کی شرط:

امام مسلم رحمہ اللہ کے نزدیک حدیث ’’ مُعنعن ‘‘ کے قبول کی شرط:

امام مسلم کے قول کی وضاحت:

امام بخاری کی شرط:

نتیجہ:

برنی کا دوسرا جھوٹ:

مثالیں :

وہی اپنے امام کی راگنی:

عمر رضی اللہ عنہ کی سیرت کا ذکر بے محل ہے:

عمر رضی اللہ عنہ سے منسوب اثر صحیح نہیں ہے:

اثر عمری کا متن:

اثر عمری سے وجہ استدلال:

مولانا شبلی کی لغزش پا:

راوی کی عدالت معلوم کرنا انسانی بس سے باہر نہیں :

اہل بدعت سے حدیث روایت کرنے اور حدیث لینے میں فرق:

حب علی یا بغض معاویہ؟

شرم ان کو مگر نہیں آتی:

بغدادی اور قرطبی نے حدیث کی سند پر کوئی تنقید نہیں کی ہے:

قرآن وحدیث میں مبتدعین سے حدیث روایت کرنے کی ممانعت نہیں آئی ہے:

حاصل کلام:

حدیث کا مجموعی مزاج:

سند کا چوتھا خلا:

امام احمد کے قول کی استنادی حیثیت:

امام احمد کا مسلک:

حسن حدیث کی تعریف:

حسن لذاتہ:

حسن لغیرہ:

تعدد طرق سے ہر ضعیف حدیث کا ضعف دور نہیں ہوتا:

فضائل اعمال کے باب میں ضعیف حدیث پر عمل:

ضعیف حدیث پر عمل کے بارے میں ابن العربی کا نقطۂ نظر:

نووی کا نقطۂ نظر:

حافظ ابن حجر کا کارنامہ:

وضاحت:

نتیجہ بحث:

روایت بالمعنیٰ کا ہوّا:

روایت بالمعنی کے دعاوی ایک نظر میں :

تبصرہ

پہلا دعویٰ:

قرآن میں مترادفات کا استعمال:

دوسر ا دعویٰ:

حاصل کلام:

تیسرا دعوی:

چوتھا دعویٰ:

پانچواں دعویٰ:

چھٹا دعویٰ:

ساتواں دعویٰ:

آٹھواں دعویٰ:

آثار صحابہ:

پہلا اثر:

دوسرا اثر:

تبصرہ:

روایت بالمعنیٰ کی حقیقت:

روایت بالمعنیٰ کی مثالیں :

اللہ تعالیٰ کے دونوں ہاتھ داہنے ہیں :

اس طویل بحث کا سبب:

قرآن سے روایت بالمعنیٰ کی مثال:

روایت بالمعنیٰ کی دوسری مثال:

کذب علیَّ کے مترادفات:

ایک ضروری وضاحت:

خلاصۂ بحث:

نواں دعویٰ:

دسواں دعویٰ:

حدیث میں راوی کی تعریف:

براء بن عازب کی حدیث سے استدلال بے محل ہے:

حدیث کا متن:

اصلاحی کی ہرزہ سرائی:

آپ کی توجیہ صحیح نہیں :

براء کی تعبیر قرآنی ہے:

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ کی اصل وجہ:

حدیث میں عیب جوئی کی ایک اور مثال:

واقعہ کی غلط تصویر:

ابوہریرہ کی حدیث:

ام المؤمنین عائشہ کی حدیث:

ام المومنین کی دوسری حدیث:

مسلم کی روایت:

پہلی حدیث:

دوسری حدیث:

تمام روایات ایک نظر میں :

گیارہواں دعویٰ:

جاوید احمد غامدی کی ہرزہ سرائیاں

دروغ گو را حافظہ نہ باشد:

باب ہفتم: قرآن کے ساتھ حدیث کا تعلق

قرآن کے ساتھ حدیث کے تعلق کی صورتیں :

اصلاحی کی حدیث بیزاری کی بدترین مثال:

حدیث سے قرآن کے مشکل کی تفسیر کی دوسری مثال:

حدیث سے اعراض کیوں ؟

قرآن کے ساتھ حدیث کے تعلق کی دوسری صورت:

قرآن کے ساتھ حدیث کے تعلق کی تیسری صورت:

قرآن و حدیث کے بیان میں فرق:

قرآن کے ساتھ حدیث کے تعلق کی چوتھی صورت:

احناف کے فقہی اصول شاہ ولی اللہ کی نظر میں :

حدیث پر ایک نظر:

ایک اشکال اور اس کا جواب:

شاہ ولی اللہ کی گرفت:

پہلی آیت:

دوسری آیت:

تیسری آیت:

دوسرا اصول، عام بھی خاص کی طرح قطعی ہے:

’’شرعی ہدی‘‘

حاصل کلام:

حدیث مصراۃ:

حدیث کی شرح:

احناف کا دعویٰ:

عبداللہ بن مسعود کی حدیث:

ایک لطیفہ:

اختیار سے مشروط بیع و شراء:

حدیث کی تشریح:

حدیث کا مطلب:

خرید و فروخت کے معاملے میں شرط لگانے کا اختیار:

شرط عائد کرنے کا اختیار:

حدیث واحد سے قرآن پر اضافہ:

غامدی کی یاوہ گوئیاں :

غامدی کے دعاوی ایک نظری میں :

قرآن کے کسی حکم کی تحدید و تخصیص کا مجاز کوئی نہیں :

میزان اور فرقان کیا ہے؟

البینات:

نتیجہ:

قرآن کی عدالت کے فیصلے:

۱۔ پہلا فیصلہ:

۲۔ دوسرا فیصلہ:

۳۔ تیسرا فیصلہ:

۴۔ چوتھا فیصلہ:

۵۔ پانچواں فیصلہ:

۶۔ چھٹا فیصلہ:

۷۔ ساتواں فیصلہ:

غامدی کا رسول:

ہمارے رسول:

سنت ابراہیمی کی روایت:

ملت اور دین:

حنیف کی لغوی تحقیق:

دین کیا ہے؟

غامدی کی سنت:

بعثت سے پہلے عرب کھلی گمراہی میں مبتلا تھے:

فطرت ماخد شرع نہیں ہے:

نزول قرآن کے وقت دین ابراہیم کا کوئی وجود نہیں تھا:

اہل مکہ کے بعض مشرکانہ اعمال کی جھلکیاں :

دعوت حق اور اہل مکہ کا رد عمل:

زمانہ فترت کے عقائد و اعمال:

ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ کا واقعہ:

زید بن نفیل رضی اللہ عنہ کا واقعہ:

معروف و منکر:

معروف و منکر کیا ہے؟

حدیث واحد سے قرآن پر اضافے کی مثالیں

پہلی مثال، اللہ تعالیٰ کا رات کے تیسرے پہر میں آسمانِ دنیا پر نزول:

اللہ تعالیٰ کی ذاتی اور فعلی صفات:

اللہ تعالیٰ کی فعلی صفات کا ذکر قرآن میں بھی آیا ہے:

اللہ تعالیٰ کی حر کی فعلی صفات قرآن میں :

لزوم ما لا یلزم :

متکلمین اہل سنت و جماعت نہیں ہیں :

۱۔ تفویض:

۲۔ تاویل:

۳۔ نتیجہ اور انجام:

۴۔ تعمیل اور تنفیذ:

۵۔ ظاہر لفظ سے متبادر معنیٰ کے علاوہ کوئی اور معنیٰ مراد لینا:

ایک جملۂ معترضہ:

عرش:

استوی علی العرش:

چند ضروری وضاحتیں :

تعطیل:

تکییف:

تمثیل :

تشبیہ:

تجسیم:

اہل سنت و جماعت کا عقیدہ:

دوسری مثال، عیسیٰ علیہ السلام کا نزول:

عیسیٰ علیہ السلام زندہ ہیں یا وفات پا گئے؟

اللہ تعالیٰ نے عیسیٰ علیہ السلام کو کس طرح بچایا؟

اللہ تعالیٰ کی صفتِ مکر و کید:

تَوَفّٰی یَتَوَفّٰی کی لغوی تحقیق:

نزول عیسیٰ حدیث میں

۱۔پہلی حدیث:

۲۔دوسری حدیث:

۳۔ تیسری حدیث:

۴۔ چوتھی حدیث:

۵۔ پانچویں حدیث:

نتیجہ بحث:

ظہور مہدی:

تیسری مثال اقامت نماز

چوتھی مثال پھوپھی اور بھتیجی اور خالہ اور بھانجی کو نکاح میں جمع کرنا

قرآن میں محرمات کا بیان:

حدیث سے قرآن پر اضافہ:

غامدی کی بڑ:

نکاح میں پھوپھی اور بھتیجی اور خالہ اور بھانجی کو جمع کرنا قرآن کا بیان نہیں ہے:

حدیث قرآن کا نسخ نہیں ہے:

عجیب اتفاق:

پانچویں مثال، حرام ماکولات

قرآن میں حرام ماکولات کا بیان:

حدیث سے قرآن کے حرام ماکولات میں اضافہ

ملت ابراہیمی کے حرام ماکولات

بیان شریعت یا بیان فطرت:

فطرت کیا ہے؟:

فطرت کے مترادف:

فطرت احکام و شرائع کی معرفت کا ذریعہ نہیں :

فطرت شرعی احکام سے ہم آہنگ ہے:

نبی بیان شریعت کا مکلف ہوتا ہے بیان فطرت کا نہیں :

حدیث سے قرآن کا نسخ:

انسانوں کی اکثریت کی لغت میں ممنوعات کا وجود نہیں :

استدلال کا ایک انداز یہ بھی:

باب ہشتم: حدیث اور فقہاء

و شہد شاہد من أہلہا :

تحصیل حدیث کا مقصد مسلک حنفی کی تائید:

احساسِ ندامت:

علامہ کشمیری کا مبلغ علم:

امام بقی بن مخلد:

عذر گناہ بدتر از گناہ:

ایک سوال:

ایک قابل غور واقعہ:

حدیث سے کشمیری کا تعلق:

کشمیری کا عقیدہ:

کشمیری کی بدعقیدگی کی ایک مثال:

کشمیری کے دعاوی:

تبصرہ:

لطیفہ:

حدیث اور کوثری:

کوثری کی غلط بیانیاں

تمہید:

پہلی غلط بیانی:

کوثری کی ہرزہ سرائیاں :

تبصرہ:

زیلعی کا سہو:

صورت مسئلہ:

صحیح حدیثوں کا انکار اور ضعیف حدیثوں سے استدلال:

چوری کے جرم میں ہاتھ کاٹنے کی سزا:

دس درہم کی حدیثوں کی استنادی حیثیت

۱۔ پہلی حدیث:

۲۔ دوسری حدیث:

۳۔ تیسری حدیث:

کوثری کا مسلک:

تبصرہ:

تمام حدیثوں میں تطبیق کا انوکھا انداز:

کوثری کے عقائد:

فقہاء کی نگاہوں میں قرآن و حدیث کا مقام و مرتبہ:

ابوبکر احمد بن علی جصاص کی احکام القرآن:

قرآن کو مسلک کا تابع بنانے کی مثال:

دوسری حدیث:

صحیح حدیث سے غلط استدلال:

صحیح احادیث میں من مانی تبدیلی اور اضافہ:

نماز میں امامت کا حق دار کون؟

پہلی حدیث:

دوسری حدیث:

تیسری حدیث:

فرمان نبوی کی صریح مخالفت:

ہدایہ میں امامت نماز کے لازمی اوصاف:

تبصرہ:

باطل روایت سے استدلال:

ملا علی قاری کی غلط بیانی:

امامت کے مزید من گھڑت اوصاف:

تبصرہ:

امامت کے نا اہل:

۱۔ غلام کی امامت:

۲۔ نابینا کی امامت:

غیر معتبر روایت سے استدلال:

۳۔ نابالغ لڑکے کی امامت:

تبصرہ:

جائز اور ناجائز اور مکروہ شرعی اصطلاحیں ہیں :

بے اصل روایت سے استدلال:

۱۔ پہلی حدیث:

۲۔ دوسری حدیث:

۳۔ تیسری حدیث:

۴۔ چوتھی حدیث:

جمعہ کی نماز فجر میں سورۂ سجدہ اور سورۂ دہر کی تلاوت

۱۔پہلی حدیث:

۲۔دوسری حدیث:

۳۔تیسری حدیث:

۴۔چوتھی حدیث:

مستحب نہیں سنت:

صاحب ہدایہ کی مذموم جسارت:

قرآنی آیات اور سورتوں میں درجات:

جہالت دلیل نہیں ہے:

مولانا عبدالحی لکھنوی کا مسلک:

نتیجۂ بحث:

باب نہم: حدیث اور صوفیا

مقام عبرت:

صوفی کا پیر اللہ کا پرتو ہے:

ولایت کا ہوّا:

راہِ ہدایت صرف ایک ہے:

مطلوبِ مومن راہ:

تصوف طریق نبوت نہیں ہے:

صوفی ولی نہیں ہو سکتا:

تزکیۂ نفس صرف طریقۂ نبوی کے ذریعہ ممکن ہے:

شرفِ صحابیت اور اتباعِ رسول:

رائپوری کے مغالطے:

تبصرہ:

ایک سوال:

مشائخ کون ہیں ؟

صوفیا اہل سنت و جماعت نہیں ہیں :

خضر اور ولی کی ملاقات کا ایک جھوٹا واقعہ:

دروغ گو را حافظ نہ باشد:

حدیث کا نور:

متکلمین اہل سنت و جماعت نہیں ہیں :

مولانا زکریا کا رسوخ فی العلم:

تبصرہ:

مولانا زکریا کے مغالطے:

اسلام میں دین داری کا معیار:

نمونۂ عمل صرف سیرت پاک ہے:

سنت سے اعراض کرنے والے کا آپ سے کوئی تعلق نہیں :

۱۔ پہلی قسم (توحید الوہیت یا عوام کی توحید):

ہروی کی لغزش:

۲۔ توحید کی دوسری قسم:

توحید کی دوسری قسم کے مآخذ:

خلاصۂ کلام:

قرآن میں اسباب و ذرائع کا اثبات:

صحیح مسلک:

۳۔ تیسری توحید:

ایک ضروری وضاحت:

صوفیا کی توحید اہل شرک اور کفر کی توحید ہے:

صوفیا کے بعض عقائد کا بیان:

فنا و بقا:

فنا و بقا کا عملی طریقہ:

تبصرہ:

فنا و بقا کی مقبول صورت:

صحیح نقطۂ نظر:

جمع:

مقام جمع پر قرآن سے استدلال:

آیت سے غلط استدلال:

ایک ضروری وضاحت:

ایک اعتراض:

تصوف اور اس کی اصطلاحات اسلام میں اجنبی ہیں :

حلولی اور وحدۃ الوجود:

وحدۃ الوجود پر سرہندی کی تنقید:

وحدۃ الوجود کے آثار بد:

تھانوی کے مغالطے:

قول فیصل:

کائنات کا وجود ظلی نہیں ہے:

کلمۂ توحید سے وحدۃ الوجود پر استدلال:

وحدۃ الوجود کی ایک مثال:

پیر پرستی:

تبصرہ:

کرامات الاولیا حق ہیں ، مگر…:

صوفی اللہ کا ولی نہیں :

صوفیا کو انبیاء سے تشبیہ دینا کفر ہے:

رسول اور غیر رسول کے درمیان موازنہ کرنا حرام ہے:

اتباع سنت سے سب سے زیادہ دور صوفیا ہیں :

حاجی امداد اللہ کی جسارت:

تبصرہ:

غوث صرف اللہ تعالیٰ ہے:

مقام عروج و نزول:

صوفیا کو رسولوں سے تشبیہ دینے کی ایک اور مثال:

تبصرہ، معراج نبی صلی اللہ علیہ وسلم :

امداد اللہ کی تحریفات قرآنی:

توضیح اور تبصرہ:

امداد اللہ کی تحریف قرآنی کی دوسری مثال:

الفاظ و معانی کا باہمی تعلق:

تقلید پر قرآن سے غلط استدلال:

تصور شیخ، شیخ کا مقام و مرتبہ:

روایت بالمعنی:

باطل کی ہمنوائی باطل ہے:

حدیث کشفی:

خواب ماخذ شرع نہیں ہے:

جھوٹی روایتوں کی تصحیح کا ایک اور انداز:

شیخ عالم کا ہم معنی نہیں ہے:

تصور شخص کا تعارف:

ایک سوال:

تصور شیخ بت پرستی ہے:

تبصرہ:

مولانا مدنی کی غلط بیانی:

صوفیا کے اکابر تنقید سے بالاتر ہیں :

ایک مثال:

ایک غلط توجیہ:

سلطان المشائخ نہیں پیر کا بندہ:

سیرت پاک کا ایک تابناک واقعہ:

وجہ استدلال:

ذکر ایک معشوق الٰہی کا:

اہل حق سے عداوت و دشمنی:

۱۔ پہلا واقعہ:

تبصرہ:

۲۔ دوسرا واقعہ:

بالآخر وہ گھڑی آن پہنچی:

مولانا آزاد کی حق گوئی:

فتنہ پرداز کون تھے؟

فتنہ کا سبب کیا تھا؟

ان واقعات کے ذکر کا مقصد؟

قبر پرستی

حدیث کی وضاحت:

قبروں کو مسجد بنانے کا مفہوم:

قبروں پر مسجد تعمیر کرنا بدترین شرک ہے:

اہل کتاب کے صلحا کی قبروں اور صوفیا کی قبروں میں فرق:

نماز میں قبر کو قبلہ بنانا حرام ہے:

قبروں کی زیارت صرف جائز ہے:

زیارت قبور کا مقصد اصحاب قبور کی تعظیم نہیں ہے:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قبر مبارک کی زیارت کا حکم نہیں دیا ہے:

دعائے رسول صلی اللہ علیہ وسلم : اے اللہ! میری قبر کو بت نہ بننے دیجیو!

قبر مبارک کے پاس میلہ لگانہ منع ہے:

قبر مبارک کی ترغیب دلانے والی روایتوں کی حقیقت:

صحابہ اور تابعین کا طرزِ عمل:

صوفیا کے دلائل:

مقام عبرت: