|
و ہمچنیں است در مسند امام ابی حنیفہ رحمہ اللہ و در این احاد یث اگرچہ عبارت زاید از لفظ لا احب العقوق نیست ، لیکن معنی حدیث ہمانست کہ سابقاً تحریر کردم۔
چون این ہمہ پند اشتی پس معلوم کن آنکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لا احب العقوق ارشاد فرمود یا بجہت آنکہ لفظ عقیقہ را مکروہ دانست، یا بوجہ دیگر، پس بعض از اہلِ علم برانند کہ مکرو ہ دانست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لفظ عقیقہ رابجہت آنکہ عقوق و عقیقہ ہر دو مشتق اند از لفظ عقق، درین صورت مشتبہ می شود لفظ عقیقہ بعقوق چنانکہ درموطا موجود است کہ راوی بعد این کہ نقل کرد قول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لا احب العقوق گفت: وکانہ کرہ الاسم۔ و گویند کہ اطلاق لفظ ’’نسیکہ‘‘ و ’’ذبیحہ‘‘ از لفظ ’’عقیقہ‘‘ افضل است چہ چون لفظ مشترک شد لفظ عقق بدومعنی: اول ذبیحہ مولود، و دوم عصیان و ترک احسان ، پس ترک آن بجہت اشتباہ اولیٰ بود، زیراچہ در علم فصاحت بجائی خود ثابت است کہ از استعمال لفظیکہ مشترک باشد میان دو معنی یکی ازان مکروہ باشد احتراز نماید۔
چنانکہ زرقانی در شرح موطا امام مالک گفتہ:
قال ابن عبد البر: وفی کراھۃ ما یقبح معناہ من الاسماء، وکان صلی اللّٰهُ علیه وسلم یحب الاسم الحسن، وکان الواجب بظاھرالحدیث ان یقال لذبیحۃ المولود نسیکۃ ولا یقال عقیقۃ۔ انتھی۔
و قسطلانی در شرح بخاری گفتہ:
’’قال ابن أبي الدم: قال أصحابنا: تستحب تسمیتھا نسیکۃ أو ذبیحۃ، وتکرہ تسمیتھا عقیقۃ، کما تکرہ تسمیۃ العشاء عتمۃ‘‘ انتھی۔
و نیز قسطلانی در شرح بخاری و زرقانی در شرح موطا گفتہ:
’’قد تقرر في علم الفصاحۃ الاحتراز عن لفظ یشترک فیہ معنیان، أحدھما مکروہ، فیجاء بہ مطلقاً‘‘ انتھی۔
و علامہ سلا م اللہ در محلی گفتہ:
’’یعني أنہ کرہ الاسم، و أحب أن یسمی بأحسن أسماء کالنسیکۃ والذبیحۃ، جریا علی عادتہ في تغییر الاسم القبیح‘‘ انتھی۔
و نیز علامہ ممدوح درمحلی گفتہ:
|