|
قال: خیر خلکم خل خمرکم‘‘
پس جواب از حدیث ام سلمہ و جابر بدو وجہ است۔ اول آنکہ این ہر دو حدیث ضعیف اند ، دارقطنی بعد از اخراج حدیث ام سلمہ گفتہ:
’’تفرد بہ فرج بن فضالۃ عن یحییٰ، وھو ضعیف، یروي عن یحییٰ بن سعید أحادیث عدۃ، لا یتابع علیہا‘‘
وبیہقی در معرفہ گفتہ:
’’تفرد بہ المغیرۃ بن زیاد، ولیس بالقوي، وأھل الحجاز یسمون خل العنب خل الخمر‘‘
دوم آنکہ بر تقدیر صحت محمول خواہد شد برآنکہ خمر بنفسہ بغیر القاء شئی یا بہ انتقال از آفتاب بجانب سایہ یا بعکس آن اگرخل شود طاہر است و خوردنش رواست، و الا خوردنش جائز نیست۔
بیہقی درکتاب المعرفتہ گفتہ:
’’وإن صح فھو محمول علی ما إذا تخلل بنفسہ، و علیہ یحمل أیضاً حدیث فرج بن فضالۃ‘‘ انتھی۔
و نووی در شرح مسلم گفتہ:
’’إن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال: لا۔ ھذا دلیل الشافعي، والجمھور أنہ لا یجوز تخلیل الخمر، ولا تطہر بالتخلیل، ھذا إذا خللّٰه ا بخبز أو بصل أو أو غیر ذلک مما یلقی فیھا فھي باقیۃ علی نجاستہا، وینجس ما یلقی فیھا، ولا یطہر ھذا الخل بعدہ أبدا، لا بغسل ولا بغیرہ، أما إذا نقلت من الشمس إلی الظل أو من الظل إلی الشمس ففي طھارتہا وجھان لأصحابنا، أصحھما تطھر۔ ھذا الذی ذکرناہ من أنھا لا تطھر إذا خللت بإلقاء شییء فیھا ھو مذھب الشافعي و أحمد والجمھور، وقال الأوزاعي واللیث وأبوحنیفۃ: تطھر، وعن مالک ثلاث روایات، أصحھا عنہ أن التخلیل حرام، فلو خللھا عصی، و طھرت، و الثانیۃ حرام، ولا تطہر، والثالثۃ حلال
|