استدلال کرتے ہیں، اب اس توجیہہ سے یہ حدیث ان کا مستدل نہیں بن سکے گی ، بہر حال اس کی توجیہہ کچھ بھی کیوں نہ ہو ،مولانا نے اس لفظ کو [عِشْرِیْنْ لَیْلَۃً ]ہی قرار دیا ہے [رَکْعَۃً] نہیں۔ پھر یہ بات بھی زیرِ غور رہنی چاہیئے کہ امام ابو داؤد رحمہ اللہ کی سنن کے نسخہ جات جو آپ کے شاگردوں نے آپ سے نقل کیٔے، متعدد ہیں جن میں سے زیادہ متعارف تین ہیں، ابو علی لؤلؤی رحمہ اللہ کا نسخہ جو ہمارے بلاد میں مطبوع ہے اور ابن ِداسہ رحمہ اللہ کا ،اور ابن الأعرابی رحمہ اللہ کا، اِن نسخوں میں اختلافات ہیں،کہیں اختلافات ِ لفظی اور کہیں الفاظ کی کمی بیشی یا روایات کی کمی زیادتی ،اور ان اختلافات ِ نُسخ کو بالعموم شُرّاح نے بیان کر دیا ہے اور خصوصاً مولانا خلیل احمدؒ صاحب نے بھی ،جیسا کہ انہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی تحت السرّۃ والی حدیث کو ابن ُ الأعرابی ؒکے نسخہ سے نقل فرمادیا ہے، ان کی عبارت یہ ہے:( وَاعْلَمْ أَنَّہٗ کَتَبَ ہٰہُنَا عَلٰی الْحَاشِیَۃِ أَحَادِیْثَ مِنْ رِوَایَۃِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ فَیُنَاسِبُ لَنَا أَنْ نَّذْکُرَہَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوْبٍ الْبُنَانِيُّ بِنُوْ نَیْنِ أَبُوْعَبْدِ اللّٰہِ الْبَصْرِيُّ قَالَ ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ اِسْحٰق الْوَاسِطِيِّ أَبُوْ شَیْبَۃَ ضَعِیْفٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ زَیْدِ السُّوَائِيِّ الْأَعْصَمِ بِمُہْمَلَتَیْنِ الْکُوْفِيِّ مَجْہُوْلٌ عَنْ أَبِيْجُحَیْفَۃَ وَہَبِ بْنِ عَبْدِ اللّٰہِ السُّوَائِيِّ بِضَمِّ الْمُہْمَلَۃِ وَالْمَدِّ یُکَنِّیْہِ صَحَابِيٌّ مَعْرُوْفٌ صَحِبَ عَلِیًّا رضی اللّٰه عنہ ، أَنَّ عَلِیّاً رضی اللّٰه عنہ قَالَ:(( مِنَ السُّنَّۃِ وَضْعُ الْکَفِّ عَلٰی الْکَفِّ فِي الصَّلٰوۃِ تَحْتَ السُّرَّۃِ )) رَوَاہُ أَحْمَدُ وَأَبُوْدَاوْدَ وَ قَالَ الشَّوْکَانِيُّ: اَلْحَدِیْثُ ثَابِتٌ فِيْ بَعْضِ نُسُخِ أَبِيْ دَاؤدَ وَہِيَ نُسْخَۃُ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَلَمْ یُوْجَدْ فِيْ غَیْرِہَا… الخ )[1]’’اور یہ بات بھی علم میں رہے کہ انہوں نے حاشیہ میں اس مقام پر ابن